唐人眼镜(为什么有人本末倒置地鼓吹楷书是所有书法的根)
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2023-12-05
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1. 唐人眼镜,为什么有人本末倒置地鼓吹楷书是所有书法的根?
楷书在其它书体后,为何说楷书是基础?
从汉字书体的演变过程顺序,楷书是最后的一种法度严谨的书体形式。
它的形成,东汉魏晋时期的楷则,还是一种比较活泼生动形象的景观而出现,特别是在北魏的楷字,姿态千变万化,没有规范的书写模式。可以说是一种每一个书者具有得情性才情其中。
显得自然又有多姿的样子,特别是到了魏晋钟王宣师表与黄庭经,非常神韵逸致。
到了唐朝变味了,科举制度的实行,儒家独尊封建社会文化思想大一统。有了书法楷则的统一化,楷则成了正统。把楷书作为仕人的尊崇。一方面对社会的进步起着了一个进步的作用。一如秦始皇的文字统一之意义一样。但是从隋唐对于书法艺术的多样性有着羁绊作用。
感性是艺术的想象力的表现,而楷则的严谨阻碍了艺术的创造力。成了理性的书法艺术。也就是成了铁通似的方圆紧箍咒,在此期间,楷书一直到了明清崇敬楷则达到了极致。
楷书为中华民族的凝聚力起到了积极的意义。而从艺术层面,多少有了绊石。
这个从历史时期可以感知到,宋代的意之创,就是书艺形式的变化挣扎。宋米芾元代赵孟頫的回归晋,以及清代的碑体的姿态形式的追逐,皆说明对于唐代的束缚书者的楷则的叛逆。时代赋予今天艺术理解,也是有了个性化的意识觉醒,出现了众多的挣扎于艺术的边缘,远离羁绊的书之法度,创造属于自己的情性的书法艺术语言形式,这从属艺术感性才情的展示回归。
但是依然有一种左右风气,一则古法未成而远离传统,一则有古法基础而尺度纬度过之而远离汉字的我欣赏属性。都是两种极端的穿凿附会书墨赋予的艺术文化语言形式。过分之与幼稚笔法的双向出现,导致了书法界及大众的乱像丛生。具有不本分与过之沉睡古人枕的景象。
由此可见,遑论虚诞与妄自菲薄,是现在书界两大弊端。真正具有辩证的思想极少数,看待历史背景时期所赋予的使命。楷书的积极意义,是封建社会的思想大一统的主要统治工具,为中国立命生息具有很重要的积极意义。
而应该看待楷则严谨的真正历史渊源。由此可见楷书虽有一定的规整欣赏性,都是几千年儒家思想文化传统所形成的习惯思维,喜欢正才是艺术的根本。
故出现了两派别,机械板正的楷字,一则欹侧的不正的书体,在相互交锋孰美孰丑的焦点中厮杀。殊不知,两种都有一定的道理,偏颇哪一种都是不正常的,理解的不同,两种合起来凝聚,就是学古人而创造。时代的笔墨。两者都有坚持各自的观念,则有少了问题的两方面的一。
大家应该赞美那种有楷字的精神境界又有创新的精神风貌。不可乱来,不可偏颇。
既有守法又有脱法,目的就是在中华书墨艺术山顶造垒一块巨大书墨奇石,完成时代赋予的艺术使命。使其更加灿烂。
2. 古诗中的赋得体是什么意思?
赋得体,凡摘取古人成句为题的诗,多冠以“赋得”二字。科举考试时试帖诗,试题多取成句,故题首也写作“赋得”。另外,应制之作及诗人集会分题也有加“赋得”二字于诗题之上。
赋得诗虽然与应制有联系,但不等同于应制诗或试帖诗。最早的赋得体诗产生于南北朝的梁代!而试帖诗,起于唐代。最早的一首赋得体诗是萧雉的《赋得翠石应令诗》:
依峰形似镜,构岭势如莲。
映林同绿柳,临池乱百川。
碧苔终不落,丹字本难传。
有迈东明上,来游皆羽仙。
赋得体诗保持命题或分题写诗的特点,其题意,或咏物、或咏史、或设想一种情景、或采用前人语句,由命题并注意限韵,可谓花样繁多。到梁元帝萧绎的赋得体诗,除咏物诗外,采前人诗句为诗就十分明显,如《赋得涉江采芙蓉》与《兰泽多芳草》,均采用《古诗十九首·涉江采芙蓉》中的句子而成题。其《赋得兰泽多芳草》:
春兰本无绝,春泽最葳蕤。
燕姬得梦罢,尚书奏事归。
临池影入浪,从风香拂衣。
当门已芬馥,入室更芳菲。
兰生不择径,十步岂难稀。
唐朝以后,赋得体诗命题上承继六朝,同时赋得体除如用于应制外,试帖诗也用赋得体,但形式上采用五言六韵或八韵。在这两者之外,赋得体诗也用于文人宴集时命题赋诗,或诗人自己赋诗时用之。如钱起的《赋得浦口望斜月送皇甫判官》:
起西楼月,依依向浦斜。
动摇生浅浪,明灭照寒沙。
水渚犹疑雪,梅林不辨花。
送君无可赠,持此代瑶花。
再如杜审言的《赋得妾薄命》:
草绿长掩,苔青永巷幽。
宠移新爱夺,泪落故情留。
啼鸟惊残梦,飞花搅独愁。
自怜春色罢,团扇复迎秋。
这两首为五言律诗,此外尚有以绝句出现的,如杨炯的《赋得自君之出矣》,是五言绝句,而白居易的《赋得听边雁》却是七言绝句。应制诗与试帖诗以外的唐人赋得体诗,在形式上要灵活得多,内容也广泛些,这种特色一直延续到后世的赋得体诗。
3. 为何朱棣的骂名却多了很多?
要说李世民与朱棣都属于用不正当的手段夺得了皇位,但是他们两人之间还是有着很大的差别。
第一点就是李世民与朱棣之间的功劳是不一样的。
我们都知道当时的隋朝只是短短几十年就消失在历史的长河之中,可以说当时的世家全都有心想得到皇位,群雄并起这句话就是当时的真实写照。
而李世民身为秦王府的领导人,在统一整个国家的时候可是用了不小的力气,几乎可以说南征北战都有他的身影,隋唐的那么多出名的英雄好汉几乎都是李世民的部下。
从李世民少年时期就擅长骑射,李氏家族也是因为李世民在雁门关救驾有功才会一步步得到重用,也正是从这个时候起李世民被封为秦国公,开始创建自己的秦王府班底。
当时与唐朝争夺天下的的世家相当的多,薛仁杲、刘武周、窦建德还有王世充等世家都不弱,各自在自己的地盘割据称王,可以说最开始的李渊根本就没有想过会得到天下,他只想着守着自家的一亩三分地好好的过自己的太平日子。
大唐的整个天下都属于李世民用自己的实力一刀一枪打拼出来的,也可以说本身当时的大唐就是李世民的资本,只是李渊不太喜欢这个儿子,所以才会发生后来的一系列的事件,最终李世民不得不发动玄武门事件。
而朱棣就不一样了,朱元璋已经把整个大明收拾的干干净净,可以说只要下任的皇帝不太作,基本上就没有什么大的问题。
但是建文皇帝实在是有点太想证明自己是一个出色的好皇帝,还没等天下稳动就急于削藩,一下子把一个小火苗给烧成了燎原之火。
当时的朱棣本来只想安安生生的在北方当自己的王爷,可谁知道小皇帝这么沉不住气,而且还有一些藩王听到削藩的这个消息后直接就自尽了,可想而知建文帝把事情搞的有多大。
于是这些藩王们只有造建文帝的反了,虽说朱棣用了很多口号,但是不管怎么样都是名不正言不顺的,那怕在夺得天下后尽全力把建文帝的消息降到最低,可是民间的百姓又不是傻子。
除此之外就是朱棣当时在夺天下之前,给那些跟着他一起打天下的藩王们许了无数的好处,可是在得到天下后果断翻面,表示自己从来没有说过这样的话,而这些藩王都没有死,百姓可能还不敢乱说朱棣的坏话,但是这些藩王们可是什么都敢说。
所以认可度这一点上李世民比朱棣要强上无数倍。
第二点就是对待自己的旧部下方面。
李世民因为本身的实力比较强大,说实话属于能文能武的那种人,自己的部下相当的敬佩他,所以李世民自从成为皇帝后,自己的那些部下只要不是当面造反的,李世民都给予了相对应的好处。
像长孙无忌、魏征、李靖等人都是跟随李世民一起打天下的好兄弟,这些李世民的部下可以说都是得到了善终,大多数是老死而非意外,并且在李世民在位期间也多是重臣。
虽说玄武门的事件发生了,但是李世民却从来没有处理过那些李建成的手下,并且还发出了赦令,表示自己不会去追究以前的陈年旧事。
可是朱棣就不太一样了,刚刚得到天下转头就把自己的那些好兄弟好朋友全部该流放的流放,该打压的打压。
尤其是在对待建文帝这件事上,那是用尽了全力,当时成立的锦衣卫很有可能就是为了寻找建文帝的下落才成立的,只是到了后期转变了形像而已。
并且就连下西洋也是朱棣想知道建文帝是不是跑到南洋那些国家,可以说朱棣作事相当的小气,因为自己得位不正就怕别人也跟着自己学,所以把一切小问题都放大了无数倍来查看。
可以说在朱棣在位的那些年,那些臣子们过的相当的心惊胆战,还有藩王们也是担心自己能不能看到第二天的太阳,毕竟朱棣下黑手很有一套。
第三点就是两人之间的成就不同。
李世民成为皇帝后,可是真正的创造了贞观之治,这个太平盛世哪怕到现在还有人津津乐道,并且在世界上某些国家还会用唐人这个词语来称呼我们中国人,可想而知大唐的的威名在当时哪是真的传到了世界的每一个角落。
李世民在位期间对于群臣的意见大多虚心纳谏,对内实行休养生息的政策,而对外在开疆拓土方面更是把天可汗这个称号发挥的淋漓尽致,突厥就是在李世民的期间被消灭的,并且像高昌、龟兹等地方都被李世民所征服,还有隋朝一直念念不忘的高句丽也被李世民带兵重创,也是从那个时候起高句丽成为了我们的藩属国。
而朱棣虽说也有永乐盛世这么一说,但是在史书上争议是相当的多,并不是说当时的永乐盛世是假的,而是说当时的永乐其实并没有我们想像的那样是一个大型的盛世,只是在朱棣当时的管理中比较出色而已。说白了就是当时的朱棣并没有过多的对外出兵,所以百姓的生活得到了足够的时候来休身养息而已,与大唐那种美名传四方的盛世是无法相提并论的。
除此之外就是朱棣在北征回师的时候,居然受伤重病不治而亡,这给他的形像带来了相当多的负面问题,听起来一个在战场上打胜仗的皇帝,却因为不小心受伤而死,怎么听也不是个味道,再加上朱棣的成就实在是没有太多可以拿出来与李世民相比的。
第四点就是人设方面的问题
可以人设这个问题是最大的问题,为什么要这么说,你看李世民在位的时候,自己的手下给自己提意见,那都是可以虚心接受的,比如像魏征那是直接当面打脸的那种人,李世民都可以接受。
所以在人设方面李世民就属于那种胸怀比较广,内心比较阳光的那种开明皇帝。
而朱棣不是一般的有问题了,当时敢当面骂朱棣并且还活着的人可能是一个都没有吧。并且像锦衣卫这样的存在,就是为了偷听臣子们会不会暗中说自己的坏话,在这样的情况下,不要说当面给朱棣说难听话了,背后说都有可能会出事。
这两个皇帝一比较就会发现,李世民相当的阳光开明,而朱棣处处透露着阴暗与狡诈。
可以说从上面的四点来看李世民虽然与朱棣都是得位不正,但是他们自身的性格与后天的努力完全不是一条线上的人,李世民被后世人夸很正常,而朱棣如果没有人骂他,只能说明当时敢骂的都已经不在人世间了。
小伙伴们记点关注。
4. 过年习俗?
腊月初八—腊八粥腊八节
即农历十二月初八,古人有祭祀祖先和神灵、祈求丰收吉祥的传统,一些地区有喝腊八粥的习俗。腊八粥在古时是用红小豆、糯米煮成,后来材料逐渐增多。现多用糯米、红豆、枣子、栗子、花生、白果、莲子百合等煮成甜粥。也有加入桂圆、龙眼肉、蜜饯等同煮的。冬季吃一碗热气腾腾的腊八粥,既可口有营养,确实能增福增寿。
腊月二十三—糖瓜粘
腊月二十三,又称“小年”,是民间祭灶的日子。民间有“男不拜月,女不祭灶”的习俗,因此祭灶王爷,只限于男子。在中国的民间诸神中,灶神的资格算是很老的。灶君,在夏朝就已经成了民间尊崇的一位大神。自周朝开始,皇宫也将祭灶列入祭典,在全国立下祭灶的规矩,成为固定的仪式了。
腊月二十四—扫房子
举行过灶祭后,便正式地开始做迎接过年的准备。扫尘日,即腊月二十四,所谓“扫尘”就是年终大扫除,家家户户清扫蛛网扬尘、清洗。此外,打扫卫生,要注意戴口罩、帽子和眼镜。扫尘后及时更衣。
腊月二十五—接玉皇(磨豆腐)
旧俗认为灶神上天(腊月二十三)后,天帝玉皇于腊月二十五亲自下界,查察人间善恶,并定来年祸福,所以家家祭之以祈福,称为“接玉皇”。这一天的汉族民俗活动主要有接玉皇、照田蚕、千灯节、赶乱岁等。且这天起居、言语都要谨慎,争取好表现,以博取玉皇欢心,降福来年。
腊月二十六—杀年猪
割年肉腊月二十六指中国农历年十二月(又称腊月)二十六的俗称;汉族春节习俗之一。这一天要割年肉,开始置办年货。
腊月二十七—杀年鸡
腊月二十七过年的前夕的俗称。是汉族春节传统习俗,汉族民谚称“腊月二十七,宰鸡赶大集”。
腊月二十八—把面发
腊月二十八的汉族民谣有“腊月二十八,把面发”、“腊月二十八,打糕蒸馍贴花花”。汉族民间风俗传统到了农历的腊月二十八无论是发面还是做馍,各家各户要开始准备主食过年。
腊月二十九—蒸馒头
除夕前一日的腊月二十九,叫小除夕,汉族民俗文化。这一天家置酒宴,人们往来拜访叫别岁。焚香于户外,叫天香,通常要三天。
腊月三十—熬一宿
腊月三十又称除夕,中国传统节日之一。每年农历腊月的最后一天的晚上,它与春节(正月初一)首尾相连。这一天主要的传统民俗活动有祭祖,贴门神,放爆竹,给压岁钱,吃年夜饭,送财神等。在年三十晚上,中国人一般都会整晚通宵守岁。俗语叫做“三十儿晚上熬一宿”。
5. 上海哪里配眼镜最便宜?
当然是上海国际眼镜城!在火车站北广场…中兴路上海长途汽车客运总站隔壁…地铁一号线到火车站下…走过去一会就到!没数过…估计几百家眼镜店总有的…共四层楼都是眼镜店…各种品牌都有!我在三楼的唐人眼镜店配过三副…因为集中…所以价格都最便宜的!都说货比三家…去那你能跑的话可以货比百家!
6. 历史上有哪些诡异的巧合?
历史上总是会有些惊人的巧合,是冥冥中的安排,还是简单的巧合。
1.夏朝
夏朝是我国历史上第一个朝代,尧、舜、禹时期都是通过禅让获得权位。大禹又禅让给伯益,不过伯益没有得到权位,而是禹的儿子启得到拥护获得权位。所以夏朝的真正开创者应该是启。夏朝的最后一个君主就是桀,被商汤推翻。也就是夏朝由夏启而开启,最后由夏桀而终结。
2.晋国
晋国是春秋时期的诸侯国, 晋文公在城濮之战中大败楚国成为霸主,是春秋五霸中第二位霸主。随后,晋文公的儿子晋襄公大败秦国,击败强楚,再次成为霸主。晋厉公、晋悼公时期晋国也是持续登上巅峰。不过到最后强大的晋国却被韩、赵、魏三家给瓜分了。 三国时期,魏蜀吴三国争霸天下,到最后真正统一天下的却是晋朝。三家分晋而三国又归晋。
3.秦朝和隋朝
秦朝和隋朝两个朝代惊人的相似。秦始皇统一六国,结束数百年的纷争建立大秦帝国。隋文帝杨坚结束南北朝战乱建立大隋。两个朝代都是大一统的朝代,又都是只传了两世。两个朝代第一任皇帝前期都是比较英明的皇帝,后期又都是比较糊涂。第二任皇帝都不是正常即位,都是靠谋害大哥而登上皇位,又都是历史上出名的昏庸皇帝。
4.汉朝
汉朝是由刘邦所建立,刘邦年轻时是个无赖小混混,后来当了个亭长,押送犯人的途中,犯人都跑了,刘邦就起义了。关于刘邦起义有个故事,就是汉高祖斩白蛇起义,这个在《史记》中有记载。“拔剑击斩蛇。蛇遂分为两,径开。”“有一老妪夜哭。人问何哭,妪曰:“人杀吾子,故哭之。”人曰:“妪子何为见杀?”妪曰:“吾,白帝子也,化为蛇,当道,今为赤帝子斩之,故哭。”(《史记·高祖本纪》)就是说刘邦放走囚犯,剩下的十多个壮士愿意跟着他。刘邦喝多了,让一个人去探路,那个人后来说前边有条大白蛇不能过,刘邦喝的懵乎乎的,就一个上前一剑把蛇砍为两半。然后就醉的睡过去了,剩下的人来找他,看到个老太太在哭泣,就问她哭什么。老太太说自己儿子是白帝的儿子化成白蛇在路上被赤帝的儿子杀了。这下刘邦成为赤帝的儿子,跟随的人更加尊敬他了,刘邦起义后,竟然比势力更大的项羽先进入咸阳。随后,子婴投降刘邦,秦朝灭亡。到后来就是巧合来了,王莽建立新朝,把汉朝分为东汉和西汉两段,并且王莽还是从孺子婴手中夺得的天下。斩白蛇为两段,王莽篡汉分两汉;子婴投降秦朝灭亡,王莽从孺子婴手中夺天下,并且两个子婴都没有称帝,后来都被将领杀死。
5.曹魏
曹操挟天子以令诸侯,引来很多大臣的不满,先是国丈董承自称领受汉献帝衣带诏,联合刘备等人密谋诛杀曹操,事情透漏被曹操诛杀,董承的女儿董贵人已经怀孕仍是被曹操所杀。伏皇后看到这个情况很害怕,写信让父亲伏完诛杀曹操,伏完不敢动手。但是,最后还是被曹操知道,曹操将伏皇后关到掖庭幽禁去世,所生的皇子也被毒酒毒死,伏氏宗族有百多人也被处死。
报应来得就是这么快,曹魏被司马家控制。曹芳的第二任皇后张皇后,因为父亲张缉反对司马师,事情泄露全部被杀,张皇后也被司马师废黜。
6.晋朝
东汉末年分三国,晋朝一统天下,虽然是曹魏结束的汉朝,但是随后所有和晋有关的朝代都和刘姓有着过不去的坎了。
八王之乱后西晋元气大伤,五胡涌入中原,汉赵刘聪俘虏并杀害晋怀帝及晋愍帝,制造永嘉之乱,覆灭西晋王朝。并且刘渊最开始就是打着复汉的口号,这个朝代也叫汉赵。
北方大乱后,西晋皇族司马睿南迁建立东晋,到最后东晋大将刘裕废除晋恭帝,建立刘宋。
残唐五代时,石敬瑭还建立了个后晋,后晋虽然是契丹所覆灭,但是却绝对跟后晋大将刘知远有着分不开的关系。刘知远自己想着称霸,对后晋的命令基本不理睬,后晋灭亡后,刘知远在后晋的基础上建立了自己的朝代,后汉。
7.北周、后周
北周的宇文邕和后周的柴荣都是一代明主,在位期间国家繁荣。这两位皇帝又都是生逢乱世,给他们时间就可以一统天下,却都是30多岁就去世。死后因为新帝年幼,被将领控制,北周被杨坚所夺,后周被赵匡胤所夺。这两个朝代又都为后面的朝代打好了基础。再加上周朝,大一统竟然都是灭亡周后更加繁荣。
8.后周
后周的开国皇帝是郭威,周太祖郭威是后汉的开国功臣,刘知远死后,刘承佑要杀郭威,于是郭威起兵叛乱,手下将士裂黄旗披到郭威身上,拥立为皇帝。同样的,赵匡胤是郭威手下大将,策划陈桥兵变后,手下将士将黄袍披在他身上,拥立为皇帝。
9.宋朝
宋朝是由赵匡胤从周恭帝手中所夺,周恭帝即位时年幼,由太后处理朝政,被赵匡胤夺下天下。宋朝宋恭帝也是年幼即位,太后处理朝政。虽然南宋后来还有两位流亡的小皇帝,但是宋恭帝时已被元朝攻破都城自己也被俘虏。
宋朝分为南宋和北宋。北宋是赵匡胤所建立的朝代,赵匡胤死后,他的弟弟赵光义即位,以后北宋都是由赵光义后代当皇帝。南宋是由宋高宗赵构所建立,但是宋高宗就一个儿子早早去世,即位的宋孝宗是赵匡胤后代,此后都是由赵匡胤一脉当皇帝。也就是说北宋除了赵匡胤都是赵光义一脉,南宋除了赵构都是赵匡胤一脉,并且两边都是9位皇帝,最后两位皇帝都是饱受折磨,死在他乡。
10.清朝
清朝的始祖努尔哈赤是在赫图阿拉建立后金,成为后金大汗的,赫图阿拉就在现在的辽宁省抚顺市,而辽宁的抚顺战犯管理所又曾经关押着清朝最后一个皇帝溥仪。努尔哈赤曾经消灭叶赫部,而灭亡清朝的罪魁祸首慈禧就是姓叶赫那拉。
看历史总是有着一些貌似不经意的巧合,东西方文化更是有着惊人的相似,诺亚方舟和大禹治水是同一场洪水吗?古巴比伦历法与夏朝历法同时又者如出一辙;百家争鸣与古希腊罗马文明同时的繁华;释迦牟尼和孔子是一个时代出生相差无几年;大唐帝国与阿拉伯帝国同时崛起;莎士比亚和汤显祖是同时代的人都在戏剧上有着崇高的地位;康熙和彼得大帝又处在同一时期......东西方实力文化很多时候竟然很平衡。
远的庞统的落凤坡不说,近的像戴 笠改名雨农而飞黄腾达,最后飞机在雷雨天失事撞在岱山,残骸掉进去的山沟叫困雨沟.....
历史总是这么神奇,难道这些都是简单的巧合吗!
7. 如何客观评价柳永在宋代文坛上的地位?
在《千古词家点将谱》里,我把柳永位列稼轩、后主、东坡、梦窗、易安、白石、永叔、少游之后,排在第九,并作如是评:词情风流,情癫大圣。词因柳七,由短及长,渐入寻常百姓家。
当初之所以发狠要学填词,就是因为喜欢上了柳永的长调慢词。谈及柳词的地位,我认为凭借他的“三创”与“三长”,在灿若星河的千古词家中绝有一席之地。
柳词的三创: (1)拓展了词的形式,创作出大量长调慢词,使宋词融入了更多的情节元素。
(2)丰富了词的语言,许多白话俚语直接入词,使宋词由殿阁声乐变成流行歌曲。
(3)改变了情感艳词的创作角度,作者口吻由先前第三人称的思怨之妇,变成第一人称的浪人游子,使男性词人放胆敢于以个人身份填作婉约词。
柳词的三长: (1)气象博大而幽远,柳词神致空阔,大阖大掩,收放自如。如《八声甘州》――对潇潇暮雨洒江天,一番洗清秋。渐霜风凄紧,关河冷落,残照当楼;《少年游》――长安古道马迟迟,高柳乱蝉嘶。夕阳岛外,秋风原上,目断四天垂。
(2)写景真切而具实,摩景状物细致入微,予人身临其境之感。如《戚氏》――风露渐变,悄悄至更阑。长天净,绛河清浅,皓月婵娟。《雪梅香》――渔市孤烟袅寒碧,水村残叶舞愁红。楚天阔,浪浸斜阳,千里溶溶;《安公子》――远岸收残雨。雨残稍觉江天暮。拾翠汀洲人寂静,立双双鸥鹭。望几点、渔灯隐映蒹葭浦。停画桡、两两舟人语。
(3)寄情哀婉而飘逸,柳词虽格调不算高雅,但常让人铭感五内心与共鸣,沉沦但不失俊逸,哀婉但不失风流,情怀之悠远殊不易师法。 如,《曲玉管》――每登山临水,惹起平生心事,一场消黯,永日无言,却下层楼;《雨淋铃》――念去去,千里烟波,暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别,更那堪,冷落清秋节!今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月。
柳永一生,颇负才气,没有功名,穷困潦倒,生年颇不受人待见,鲜见文士好评。北宋时代,文人墨客多写洗炼精致的小令,而长调慢词则是勾栏瓦肆歌妓艺女所专用的。柳永对词的创新突破,不仅没有得到士大夫们的认可,相反,却被视为一种另类和异端,更鄙夷的称其词为“腻柳”,将其归为”狎邪流俗”。文章憎命达,用在柳永身上真的十分贴切。到了南宋,长调慢词逐渐兴起,我想,柳永绝对是功不可殁的。
(图片均自网络)
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1. 唐人眼镜,为什么有人本末倒置地鼓吹楷书是所有书法的根?
楷书在其它书体后,为何说楷书是基础?
从汉字书体的演变过程顺序,楷书是最后的一种法度严谨的书体形式。
它的形成,东汉魏晋时期的楷则,还是一种比较活泼生动形象的景观而出现,特别是在北魏的楷字,姿态千变万化,没有规范的书写模式。可以说是一种每一个书者具有得情性才情其中。
显得自然又有多姿的样子,特别是到了魏晋钟王宣师表与黄庭经,非常神韵逸致。
到了唐朝变味了,科举制度的实行,儒家独尊封建社会文化思想大一统。有了书法楷则的统一化,楷则成了正统。把楷书作为仕人的尊崇。一方面对社会的进步起着了一个进步的作用。一如秦始皇的文字统一之意义一样。但是从隋唐对于书法艺术的多样性有着羁绊作用。
感性是艺术的想象力的表现,而楷则的严谨阻碍了艺术的创造力。成了理性的书法艺术。也就是成了铁通似的方圆紧箍咒,在此期间,楷书一直到了明清崇敬楷则达到了极致。
楷书为中华民族的凝聚力起到了积极的意义。而从艺术层面,多少有了绊石。
这个从历史时期可以感知到,宋代的意之创,就是书艺形式的变化挣扎。宋米芾元代赵孟頫的回归晋,以及清代的碑体的姿态形式的追逐,皆说明对于唐代的束缚书者的楷则的叛逆。时代赋予今天艺术理解,也是有了个性化的意识觉醒,出现了众多的挣扎于艺术的边缘,远离羁绊的书之法度,创造属于自己的情性的书法艺术语言形式,这从属艺术感性才情的展示回归。
但是依然有一种左右风气,一则古法未成而远离传统,一则有古法基础而尺度纬度过之而远离汉字的我欣赏属性。都是两种极端的穿凿附会书墨赋予的艺术文化语言形式。过分之与幼稚笔法的双向出现,导致了书法界及大众的乱像丛生。具有不本分与过之沉睡古人枕的景象。
由此可见,遑论虚诞与妄自菲薄,是现在书界两大弊端。真正具有辩证的思想极少数,看待历史背景时期所赋予的使命。楷书的积极意义,是封建社会的思想大一统的主要统治工具,为中国立命生息具有很重要的积极意义。
而应该看待楷则严谨的真正历史渊源。由此可见楷书虽有一定的规整欣赏性,都是几千年儒家思想文化传统所形成的习惯思维,喜欢正才是艺术的根本。
故出现了两派别,机械板正的楷字,一则欹侧的不正的书体,在相互交锋孰美孰丑的焦点中厮杀。殊不知,两种都有一定的道理,偏颇哪一种都是不正常的,理解的不同,两种合起来凝聚,就是学古人而创造。时代的笔墨。两者都有坚持各自的观念,则有少了问题的两方面的一。
大家应该赞美那种有楷字的精神境界又有创新的精神风貌。不可乱来,不可偏颇。
既有守法又有脱法,目的就是在中华书墨艺术山顶造垒一块巨大书墨奇石,完成时代赋予的艺术使命。使其更加灿烂。
2. 古诗中的赋得体是什么意思?
赋得体,凡摘取古人成句为题的诗,多冠以“赋得”二字。科举考试时试帖诗,试题多取成句,故题首也写作“赋得”。另外,应制之作及诗人集会分题也有加“赋得”二字于诗题之上。
赋得诗虽然与应制有联系,但不等同于应制诗或试帖诗。最早的赋得体诗产生于南北朝的梁代!而试帖诗,起于唐代。最早的一首赋得体诗是萧雉的《赋得翠石应令诗》:
依峰形似镜,构岭势如莲。
映林同绿柳,临池乱百川。
碧苔终不落,丹字本难传。
有迈东明上,来游皆羽仙。
赋得体诗保持命题或分题写诗的特点,其题意,或咏物、或咏史、或设想一种情景、或采用前人语句,由命题并注意限韵,可谓花样繁多。到梁元帝萧绎的赋得体诗,除咏物诗外,采前人诗句为诗就十分明显,如《赋得涉江采芙蓉》与《兰泽多芳草》,均采用《古诗十九首·涉江采芙蓉》中的句子而成题。其《赋得兰泽多芳草》:
春兰本无绝,春泽最葳蕤。
燕姬得梦罢,尚书奏事归。
临池影入浪,从风香拂衣。
当门已芬馥,入室更芳菲。
兰生不择径,十步岂难稀。
唐朝以后,赋得体诗命题上承继六朝,同时赋得体除如用于应制外,试帖诗也用赋得体,但形式上采用五言六韵或八韵。在这两者之外,赋得体诗也用于文人宴集时命题赋诗,或诗人自己赋诗时用之。如钱起的《赋得浦口望斜月送皇甫判官》:
起西楼月,依依向浦斜。
动摇生浅浪,明灭照寒沙。
水渚犹疑雪,梅林不辨花。
送君无可赠,持此代瑶花。
再如杜审言的《赋得妾薄命》:
草绿长掩,苔青永巷幽。
宠移新爱夺,泪落故情留。
啼鸟惊残梦,飞花搅独愁。
自怜春色罢,团扇复迎秋。
这两首为五言律诗,此外尚有以绝句出现的,如杨炯的《赋得自君之出矣》,是五言绝句,而白居易的《赋得听边雁》却是七言绝句。应制诗与试帖诗以外的唐人赋得体诗,在形式上要灵活得多,内容也广泛些,这种特色一直延续到后世的赋得体诗。
3. 为何朱棣的骂名却多了很多?
要说李世民与朱棣都属于用不正当的手段夺得了皇位,但是他们两人之间还是有着很大的差别。
第一点就是李世民与朱棣之间的功劳是不一样的。
我们都知道当时的隋朝只是短短几十年就消失在历史的长河之中,可以说当时的世家全都有心想得到皇位,群雄并起这句话就是当时的真实写照。
而李世民身为秦王府的领导人,在统一整个国家的时候可是用了不小的力气,几乎可以说南征北战都有他的身影,隋唐的那么多出名的英雄好汉几乎都是李世民的部下。
从李世民少年时期就擅长骑射,李氏家族也是因为李世民在雁门关救驾有功才会一步步得到重用,也正是从这个时候起李世民被封为秦国公,开始创建自己的秦王府班底。
当时与唐朝争夺天下的的世家相当的多,薛仁杲、刘武周、窦建德还有王世充等世家都不弱,各自在自己的地盘割据称王,可以说最开始的李渊根本就没有想过会得到天下,他只想着守着自家的一亩三分地好好的过自己的太平日子。
大唐的整个天下都属于李世民用自己的实力一刀一枪打拼出来的,也可以说本身当时的大唐就是李世民的资本,只是李渊不太喜欢这个儿子,所以才会发生后来的一系列的事件,最终李世民不得不发动玄武门事件。
而朱棣就不一样了,朱元璋已经把整个大明收拾的干干净净,可以说只要下任的皇帝不太作,基本上就没有什么大的问题。
但是建文皇帝实在是有点太想证明自己是一个出色的好皇帝,还没等天下稳动就急于削藩,一下子把一个小火苗给烧成了燎原之火。
当时的朱棣本来只想安安生生的在北方当自己的王爷,可谁知道小皇帝这么沉不住气,而且还有一些藩王听到削藩的这个消息后直接就自尽了,可想而知建文帝把事情搞的有多大。
于是这些藩王们只有造建文帝的反了,虽说朱棣用了很多口号,但是不管怎么样都是名不正言不顺的,那怕在夺得天下后尽全力把建文帝的消息降到最低,可是民间的百姓又不是傻子。
除此之外就是朱棣当时在夺天下之前,给那些跟着他一起打天下的藩王们许了无数的好处,可是在得到天下后果断翻面,表示自己从来没有说过这样的话,而这些藩王都没有死,百姓可能还不敢乱说朱棣的坏话,但是这些藩王们可是什么都敢说。
所以认可度这一点上李世民比朱棣要强上无数倍。
第二点就是对待自己的旧部下方面。
李世民因为本身的实力比较强大,说实话属于能文能武的那种人,自己的部下相当的敬佩他,所以李世民自从成为皇帝后,自己的那些部下只要不是当面造反的,李世民都给予了相对应的好处。
像长孙无忌、魏征、李靖等人都是跟随李世民一起打天下的好兄弟,这些李世民的部下可以说都是得到了善终,大多数是老死而非意外,并且在李世民在位期间也多是重臣。
虽说玄武门的事件发生了,但是李世民却从来没有处理过那些李建成的手下,并且还发出了赦令,表示自己不会去追究以前的陈年旧事。
可是朱棣就不太一样了,刚刚得到天下转头就把自己的那些好兄弟好朋友全部该流放的流放,该打压的打压。
尤其是在对待建文帝这件事上,那是用尽了全力,当时成立的锦衣卫很有可能就是为了寻找建文帝的下落才成立的,只是到了后期转变了形像而已。
并且就连下西洋也是朱棣想知道建文帝是不是跑到南洋那些国家,可以说朱棣作事相当的小气,因为自己得位不正就怕别人也跟着自己学,所以把一切小问题都放大了无数倍来查看。
可以说在朱棣在位的那些年,那些臣子们过的相当的心惊胆战,还有藩王们也是担心自己能不能看到第二天的太阳,毕竟朱棣下黑手很有一套。
第三点就是两人之间的成就不同。
李世民成为皇帝后,可是真正的创造了贞观之治,这个太平盛世哪怕到现在还有人津津乐道,并且在世界上某些国家还会用唐人这个词语来称呼我们中国人,可想而知大唐的的威名在当时哪是真的传到了世界的每一个角落。
李世民在位期间对于群臣的意见大多虚心纳谏,对内实行休养生息的政策,而对外在开疆拓土方面更是把天可汗这个称号发挥的淋漓尽致,突厥就是在李世民的期间被消灭的,并且像高昌、龟兹等地方都被李世民所征服,还有隋朝一直念念不忘的高句丽也被李世民带兵重创,也是从那个时候起高句丽成为了我们的藩属国。
而朱棣虽说也有永乐盛世这么一说,但是在史书上争议是相当的多,并不是说当时的永乐盛世是假的,而是说当时的永乐其实并没有我们想像的那样是一个大型的盛世,只是在朱棣当时的管理中比较出色而已。说白了就是当时的朱棣并没有过多的对外出兵,所以百姓的生活得到了足够的时候来休身养息而已,与大唐那种美名传四方的盛世是无法相提并论的。
除此之外就是朱棣在北征回师的时候,居然受伤重病不治而亡,这给他的形像带来了相当多的负面问题,听起来一个在战场上打胜仗的皇帝,却因为不小心受伤而死,怎么听也不是个味道,再加上朱棣的成就实在是没有太多可以拿出来与李世民相比的。
第四点就是人设方面的问题
可以人设这个问题是最大的问题,为什么要这么说,你看李世民在位的时候,自己的手下给自己提意见,那都是可以虚心接受的,比如像魏征那是直接当面打脸的那种人,李世民都可以接受。
所以在人设方面李世民就属于那种胸怀比较广,内心比较阳光的那种开明皇帝。
而朱棣不是一般的有问题了,当时敢当面骂朱棣并且还活着的人可能是一个都没有吧。并且像锦衣卫这样的存在,就是为了偷听臣子们会不会暗中说自己的坏话,在这样的情况下,不要说当面给朱棣说难听话了,背后说都有可能会出事。
这两个皇帝一比较就会发现,李世民相当的阳光开明,而朱棣处处透露着阴暗与狡诈。
可以说从上面的四点来看李世民虽然与朱棣都是得位不正,但是他们自身的性格与后天的努力完全不是一条线上的人,李世民被后世人夸很正常,而朱棣如果没有人骂他,只能说明当时敢骂的都已经不在人世间了。
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4. 过年习俗?
腊月初八—腊八粥腊八节
即农历十二月初八,古人有祭祀祖先和神灵、祈求丰收吉祥的传统,一些地区有喝腊八粥的习俗。腊八粥在古时是用红小豆、糯米煮成,后来材料逐渐增多。现多用糯米、红豆、枣子、栗子、花生、白果、莲子百合等煮成甜粥。也有加入桂圆、龙眼肉、蜜饯等同煮的。冬季吃一碗热气腾腾的腊八粥,既可口有营养,确实能增福增寿。
腊月二十三—糖瓜粘
腊月二十三,又称“小年”,是民间祭灶的日子。民间有“男不拜月,女不祭灶”的习俗,因此祭灶王爷,只限于男子。在中国的民间诸神中,灶神的资格算是很老的。灶君,在夏朝就已经成了民间尊崇的一位大神。自周朝开始,皇宫也将祭灶列入祭典,在全国立下祭灶的规矩,成为固定的仪式了。
腊月二十四—扫房子
举行过灶祭后,便正式地开始做迎接过年的准备。扫尘日,即腊月二十四,所谓“扫尘”就是年终大扫除,家家户户清扫蛛网扬尘、清洗。此外,打扫卫生,要注意戴口罩、帽子和眼镜。扫尘后及时更衣。
腊月二十五—接玉皇(磨豆腐)
旧俗认为灶神上天(腊月二十三)后,天帝玉皇于腊月二十五亲自下界,查察人间善恶,并定来年祸福,所以家家祭之以祈福,称为“接玉皇”。这一天的汉族民俗活动主要有接玉皇、照田蚕、千灯节、赶乱岁等。且这天起居、言语都要谨慎,争取好表现,以博取玉皇欢心,降福来年。
腊月二十六—杀年猪
割年肉腊月二十六指中国农历年十二月(又称腊月)二十六的俗称;汉族春节习俗之一。这一天要割年肉,开始置办年货。
腊月二十七—杀年鸡
腊月二十七过年的前夕的俗称。是汉族春节传统习俗,汉族民谚称“腊月二十七,宰鸡赶大集”。
腊月二十八—把面发
腊月二十八的汉族民谣有“腊月二十八,把面发”、“腊月二十八,打糕蒸馍贴花花”。汉族民间风俗传统到了农历的腊月二十八无论是发面还是做馍,各家各户要开始准备主食过年。
腊月二十九—蒸馒头
除夕前一日的腊月二十九,叫小除夕,汉族民俗文化。这一天家置酒宴,人们往来拜访叫别岁。焚香于户外,叫天香,通常要三天。
腊月三十—熬一宿
腊月三十又称除夕,中国传统节日之一。每年农历腊月的最后一天的晚上,它与春节(正月初一)首尾相连。这一天主要的传统民俗活动有祭祖,贴门神,放爆竹,给压岁钱,吃年夜饭,送财神等。在年三十晚上,中国人一般都会整晚通宵守岁。俗语叫做“三十儿晚上熬一宿”。
5. 上海哪里配眼镜最便宜?
当然是上海国际眼镜城!在火车站北广场…中兴路上海长途汽车客运总站隔壁…地铁一号线到火车站下…走过去一会就到!没数过…估计几百家眼镜店总有的…共四层楼都是眼镜店…各种品牌都有!我在三楼的唐人眼镜店配过三副…因为集中…所以价格都最便宜的!都说货比三家…去那你能跑的话可以货比百家!
6. 历史上有哪些诡异的巧合?
历史上总是会有些惊人的巧合,是冥冥中的安排,还是简单的巧合。
1.夏朝
夏朝是我国历史上第一个朝代,尧、舜、禹时期都是通过禅让获得权位。大禹又禅让给伯益,不过伯益没有得到权位,而是禹的儿子启得到拥护获得权位。所以夏朝的真正开创者应该是启。夏朝的最后一个君主就是桀,被商汤推翻。也就是夏朝由夏启而开启,最后由夏桀而终结。
2.晋国
晋国是春秋时期的诸侯国, 晋文公在城濮之战中大败楚国成为霸主,是春秋五霸中第二位霸主。随后,晋文公的儿子晋襄公大败秦国,击败强楚,再次成为霸主。晋厉公、晋悼公时期晋国也是持续登上巅峰。不过到最后强大的晋国却被韩、赵、魏三家给瓜分了。 三国时期,魏蜀吴三国争霸天下,到最后真正统一天下的却是晋朝。三家分晋而三国又归晋。
3.秦朝和隋朝
秦朝和隋朝两个朝代惊人的相似。秦始皇统一六国,结束数百年的纷争建立大秦帝国。隋文帝杨坚结束南北朝战乱建立大隋。两个朝代都是大一统的朝代,又都是只传了两世。两个朝代第一任皇帝前期都是比较英明的皇帝,后期又都是比较糊涂。第二任皇帝都不是正常即位,都是靠谋害大哥而登上皇位,又都是历史上出名的昏庸皇帝。
4.汉朝
汉朝是由刘邦所建立,刘邦年轻时是个无赖小混混,后来当了个亭长,押送犯人的途中,犯人都跑了,刘邦就起义了。关于刘邦起义有个故事,就是汉高祖斩白蛇起义,这个在《史记》中有记载。“拔剑击斩蛇。蛇遂分为两,径开。”“有一老妪夜哭。人问何哭,妪曰:“人杀吾子,故哭之。”人曰:“妪子何为见杀?”妪曰:“吾,白帝子也,化为蛇,当道,今为赤帝子斩之,故哭。”(《史记·高祖本纪》)就是说刘邦放走囚犯,剩下的十多个壮士愿意跟着他。刘邦喝多了,让一个人去探路,那个人后来说前边有条大白蛇不能过,刘邦喝的懵乎乎的,就一个上前一剑把蛇砍为两半。然后就醉的睡过去了,剩下的人来找他,看到个老太太在哭泣,就问她哭什么。老太太说自己儿子是白帝的儿子化成白蛇在路上被赤帝的儿子杀了。这下刘邦成为赤帝的儿子,跟随的人更加尊敬他了,刘邦起义后,竟然比势力更大的项羽先进入咸阳。随后,子婴投降刘邦,秦朝灭亡。到后来就是巧合来了,王莽建立新朝,把汉朝分为东汉和西汉两段,并且王莽还是从孺子婴手中夺得的天下。斩白蛇为两段,王莽篡汉分两汉;子婴投降秦朝灭亡,王莽从孺子婴手中夺天下,并且两个子婴都没有称帝,后来都被将领杀死。
5.曹魏
曹操挟天子以令诸侯,引来很多大臣的不满,先是国丈董承自称领受汉献帝衣带诏,联合刘备等人密谋诛杀曹操,事情透漏被曹操诛杀,董承的女儿董贵人已经怀孕仍是被曹操所杀。伏皇后看到这个情况很害怕,写信让父亲伏完诛杀曹操,伏完不敢动手。但是,最后还是被曹操知道,曹操将伏皇后关到掖庭幽禁去世,所生的皇子也被毒酒毒死,伏氏宗族有百多人也被处死。
报应来得就是这么快,曹魏被司马家控制。曹芳的第二任皇后张皇后,因为父亲张缉反对司马师,事情泄露全部被杀,张皇后也被司马师废黜。
6.晋朝
东汉末年分三国,晋朝一统天下,虽然是曹魏结束的汉朝,但是随后所有和晋有关的朝代都和刘姓有着过不去的坎了。
八王之乱后西晋元气大伤,五胡涌入中原,汉赵刘聪俘虏并杀害晋怀帝及晋愍帝,制造永嘉之乱,覆灭西晋王朝。并且刘渊最开始就是打着复汉的口号,这个朝代也叫汉赵。
北方大乱后,西晋皇族司马睿南迁建立东晋,到最后东晋大将刘裕废除晋恭帝,建立刘宋。
残唐五代时,石敬瑭还建立了个后晋,后晋虽然是契丹所覆灭,但是却绝对跟后晋大将刘知远有着分不开的关系。刘知远自己想着称霸,对后晋的命令基本不理睬,后晋灭亡后,刘知远在后晋的基础上建立了自己的朝代,后汉。
7.北周、后周
北周的宇文邕和后周的柴荣都是一代明主,在位期间国家繁荣。这两位皇帝又都是生逢乱世,给他们时间就可以一统天下,却都是30多岁就去世。死后因为新帝年幼,被将领控制,北周被杨坚所夺,后周被赵匡胤所夺。这两个朝代又都为后面的朝代打好了基础。再加上周朝,大一统竟然都是灭亡周后更加繁荣。
8.后周
后周的开国皇帝是郭威,周太祖郭威是后汉的开国功臣,刘知远死后,刘承佑要杀郭威,于是郭威起兵叛乱,手下将士裂黄旗披到郭威身上,拥立为皇帝。同样的,赵匡胤是郭威手下大将,策划陈桥兵变后,手下将士将黄袍披在他身上,拥立为皇帝。
9.宋朝
宋朝是由赵匡胤从周恭帝手中所夺,周恭帝即位时年幼,由太后处理朝政,被赵匡胤夺下天下。宋朝宋恭帝也是年幼即位,太后处理朝政。虽然南宋后来还有两位流亡的小皇帝,但是宋恭帝时已被元朝攻破都城自己也被俘虏。
宋朝分为南宋和北宋。北宋是赵匡胤所建立的朝代,赵匡胤死后,他的弟弟赵光义即位,以后北宋都是由赵光义后代当皇帝。南宋是由宋高宗赵构所建立,但是宋高宗就一个儿子早早去世,即位的宋孝宗是赵匡胤后代,此后都是由赵匡胤一脉当皇帝。也就是说北宋除了赵匡胤都是赵光义一脉,南宋除了赵构都是赵匡胤一脉,并且两边都是9位皇帝,最后两位皇帝都是饱受折磨,死在他乡。
10.清朝
清朝的始祖努尔哈赤是在赫图阿拉建立后金,成为后金大汗的,赫图阿拉就在现在的辽宁省抚顺市,而辽宁的抚顺战犯管理所又曾经关押着清朝最后一个皇帝溥仪。努尔哈赤曾经消灭叶赫部,而灭亡清朝的罪魁祸首慈禧就是姓叶赫那拉。
看历史总是有着一些貌似不经意的巧合,东西方文化更是有着惊人的相似,诺亚方舟和大禹治水是同一场洪水吗?古巴比伦历法与夏朝历法同时又者如出一辙;百家争鸣与古希腊罗马文明同时的繁华;释迦牟尼和孔子是一个时代出生相差无几年;大唐帝国与阿拉伯帝国同时崛起;莎士比亚和汤显祖是同时代的人都在戏剧上有着崇高的地位;康熙和彼得大帝又处在同一时期......东西方实力文化很多时候竟然很平衡。
远的庞统的落凤坡不说,近的像戴 笠改名雨农而飞黄腾达,最后飞机在雷雨天失事撞在岱山,残骸掉进去的山沟叫困雨沟.....
历史总是这么神奇,难道这些都是简单的巧合吗!
7. 如何客观评价柳永在宋代文坛上的地位?
在《千古词家点将谱》里,我把柳永位列稼轩、后主、东坡、梦窗、易安、白石、永叔、少游之后,排在第九,并作如是评:词情风流,情癫大圣。词因柳七,由短及长,渐入寻常百姓家。
当初之所以发狠要学填词,就是因为喜欢上了柳永的长调慢词。谈及柳词的地位,我认为凭借他的“三创”与“三长”,在灿若星河的千古词家中绝有一席之地。
柳词的三创:(1)拓展了词的形式,创作出大量长调慢词,使宋词融入了更多的情节元素。
(2)丰富了词的语言,许多白话俚语直接入词,使宋词由殿阁声乐变成流行歌曲。
(3)改变了情感艳词的创作角度,作者口吻由先前第三人称的思怨之妇,变成第一人称的浪人游子,使男性词人放胆敢于以个人身份填作婉约词。
柳词的三长:(1)气象博大而幽远,柳词神致空阔,大阖大掩,收放自如。如《八声甘州》――对潇潇暮雨洒江天,一番洗清秋。渐霜风凄紧,关河冷落,残照当楼;《少年游》――长安古道马迟迟,高柳乱蝉嘶。夕阳岛外,秋风原上,目断四天垂。
(2)写景真切而具实,摩景状物细致入微,予人身临其境之感。如《戚氏》――风露渐变,悄悄至更阑。长天净,绛河清浅,皓月婵娟。《雪梅香》――渔市孤烟袅寒碧,水村残叶舞愁红。楚天阔,浪浸斜阳,千里溶溶;《安公子》――远岸收残雨。雨残稍觉江天暮。拾翠汀洲人寂静,立双双鸥鹭。望几点、渔灯隐映蒹葭浦。停画桡、两两舟人语。
(3)寄情哀婉而飘逸,柳词虽格调不算高雅,但常让人铭感五内心与共鸣,沉沦但不失俊逸,哀婉但不失风流,情怀之悠远殊不易师法。 如,《曲玉管》――每登山临水,惹起平生心事,一场消黯,永日无言,却下层楼;《雨淋铃》――念去去,千里烟波,暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别,更那堪,冷落清秋节!今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月。
柳永一生,颇负才气,没有功名,穷困潦倒,生年颇不受人待见,鲜见文士好评。北宋时代,文人墨客多写洗炼精致的小令,而长调慢词则是勾栏瓦肆歌妓艺女所专用的。柳永对词的创新突破,不仅没有得到士大夫们的认可,相反,却被视为一种另类和异端,更鄙夷的称其词为“腻柳”,将其归为”狎邪流俗”。文章憎命达,用在柳永身上真的十分贴切。到了南宋,长调慢词逐渐兴起,我想,柳永绝对是功不可殁的。
(图片均自网络)
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