厦门巾帼园(宁可在孤独里为王)
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2023-12-05
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1. 厦门巾帼园,宁可在孤独里为王?
孤独就能做王,繁华里一定为奴吗?孤独中也可能是某种情绪的奴隶,繁华里卖点臭豆腐也可以昂首做人啊。
把人分成王和奴,这是中国传统中最大的糟点,其实也是人类的糟点。为什么不能都做人呢?本来就都是人。
人生来就有高矮胖瘦美丑,这是生物多样性决定的。人出生的环境也是千差万别,这是历史的原因形成的。但是人性是唯一的,人格应该是平等的,不能有任何区分对待。
最重要的是自己不能把自己的人格与别人区分对待。不管你是自卑也好,自信也好,须知每个人都是自卑的,也每个人都有自信的时候。这是世界观和价值观的基础。
也是文明进步的基础,要让每个人都能理解到人人平等,不是表面看起来那么容易的,总会在某个时候不平等的阴影就会冒出来。法律和教育是促成人们深刻认识这一点的两个方法。
稳定的法律系统和持续的教育。人们通常管这两件事情叫做法统和道统。
2. 没有擅长的领域行业?
你好~我是安娜,专注个人成长和玩赚副业变现,很高兴有机会回答你的这个问题。
【安娜】的解读:
很多女性到了30岁都会感觉到迷茫,内有家庭压力,外有工作压力,每天都在上班和下班的路上奔波着,没有了自己的时间,自己内心也越来越迷茫痛苦。
通过问题和描述我看到了这位朋友被困扰的几个核心问题:
1、30岁的女性的困扰。
2、对于职业的迷茫。
3、痛苦、迷茫的情绪。
我的观点:
30岁的女性也可以活得非常精彩,30岁是人开始真正成熟的年龄,只要学会面对压力,舒缓情绪,平衡好职场和家庭的关系。也可以在事业上做出成绩,拥有自己的人生。
那么该如何解决30岁女性的这些痛苦和困扰呢?可以从下面三个角度分别去解决:
1、突破30岁女性的瓶颈
2、理性面对职业困扰
3、学会自我调节压力和情绪
1、突破30岁女性的瓶颈30而立,是一个人从懵懂青年进入成熟的开始,而女性进入30岁不仅要面对照顾家庭的的责任还需要继续工作,也是因为双重的压力,让人开始有了对未来的焦虑和恐惧。
所以平衡好家庭和工作的关系,是这个阶段女性必须面对的压力。解决方法:
分配好时间,工作的时候专心工作,在家里就完全放下工作全心陪伴家人。
理性面对年龄,每个人都会经历这个年纪,学会放下压力坦然的面对是最好的办法。
为人生做规划,对于不可预见的未来的恐惧,最好的方法就是自己为它做计划。
【小结】:
积极乐观的面对自己的年龄,不要惧怕身为女性会在工作中和家庭生活中面对的困难,出现问题敢于去面对和解决它,开始为自己的后半生做规划。
2、理性面对职业困扰在我看来,没有擅长的事但却坚持在做自己不擅长的工作,原因出在多年来对自己没有真正的了解,因为主观或者客观的情况没有时间也没有意愿去发现自己真正喜欢什么。
就开始为了工作而工作,因为没有工作热情当然也不可能出色,所以工资和职务都不理想。
很多女性会说自己为了家庭放弃自己的一切,但是真正优秀的女性无论何时都是爱自己的,包括拥有自己的喜好和独立的思考,你们要知道自己想要过什么样的生活。解决方法:
开始挤出时间为自己去学习、看书、尝试各种活动,找到自己真正喜欢的领域。
在做好本职工作的同时,用业余时间开始向自己喜好的领域尝试。
开始做好职业规划,不要只低头做眼前的事,要把职业规划放到5~10年之后。
【小结】:
现在通过利用业余时间去学习和实践,以自己的家庭情况和个人情况为基础整体上考虑怎样的职业规划更适合自己的职业发展,能让自己工作的更开心,更有动力和成绩。
3、学会自我调节压力和情绪当家庭、工作和年龄多方面的压力汇集在一起,同时面对未来的迷茫,很多人都会产生一种无助的痛苦和烦躁的情绪。
给自己一个变的更快乐、更幸福的动力,每个人都值得拥有开心的生活。解决方法:
尝试找到根源
每个人痛苦的本质不同,有人主要是生活的压力,有人主要来源于工作的不满意,还有人是因为收入太少... ...还有很多可能,先静下来想清楚自己的痛苦是源自哪里。
敢于面对
不要逃避痛苦的根源,比如是因为感觉自己收入少,那就想办法增加收入;如果感觉工作不满意,那就想办法把工作处理好... ...
找渠道去释放
可以通过运动去释放情绪,也可以通过冥想来释放,或者看看自己喜好的书... ...
【小结】:
学会面找到痛苦的根源,敢于去面对它,在用各种方式去化解,甚至是转化压力成为自己的蜕变的动力。
总结:一个人是否快乐与年龄、性别都没有直接关系,面对各种压力要自己学会去调整自己的内心,能保持学习,多看书,给自己的大脑更多的营养,也给自己的人生多一些选择。
面对工作与其因为不喜欢而怠慢,不如找到一个喜欢的工作去创造更多的价值,人能不能成功,能不能快乐,不是靠别人给予和指引的,永远是因为自己内心足够渴望才有动力去得到。
我是安娜,我会坚持分享成长干货和玩赚副业变现的内容,不想错过就点击关注我吧!
3. 枣庄妇女儿童活动中心是个什么单位?
妇女儿童活动中心是事业单位以厦门市妇女儿童活动中心为例:厦门市妇女儿童活动中心(原厦门市巾帼园),是厦门市妇女联合会直属全民事业单位,成立于1999年8月30日,2000年7月8日正式对外开放,2011年8月份正式更名。中心大厦位于厦门市�o�Y湖畔、松柏中心地段,风景优美、交通便利,一期和二期建筑面积近2万平米。儿童校外教育部职责(电话:5329501)1、负责中心教育的发展规划,做好招生宣传和实施招生计划;2、负责教师队伍管理,建立相对稳定的专兼结合的师资队伍;3、负责督促教学计划的执行,指导教学活动,评估教学质量;4、负责协调家长、学员与教师之间的关系,保障教学任务完成。5、负责对有特长的少年儿童加强培训和训练,使其健康发展;6、组织优秀学员参加区、市、省级及全国性大型比赛;7、负责拓展校外培训基地、管理好分部业务。 扩展资料成人培训部职责:(电话:5329552)1、负责承接各类妇女干部培训及讲座;2、负责国家职业资格认证培训班的组织管理;3、负责会计证培训班的组织管理;4、负责再就业培训班的组织管理;5、负责女子健身中心的管理;6、负责心理咨询中心的管理;7、负责家政员、月嫂培训班的组织管理及推荐上岗、后续管理。参考资料来源厦门市妇女儿童活动中心-主要职能
4. 历史上的诸葛亮军事才能如何?
诸葛亮勉强算是一个军事家吧。但和他同时期的曹操,周瑜,刘备等人比,在用兵能力上还是有差距的。甚至不如关羽,张合等将。诸葛亮未出山时与刘备作隆中对时为刘备分析了天下的局势,为刘备作了长远的战略规划,事实证明天下的局势确实是按照他的设想进行的,称他为伟大的战略家确实名副其实。
诸葛亮出山后一直也没有单独统过兵,火烧博望坡也是刘备打的,前期的诸葛亮在刘备身边只是一个谋士。赤壁之战中的草船借箭也被证实是孙权所为。诸葛亮统兵能力是不如刘备的,甚至不如关羽张飞。关羽镇守荆州,既要防守孙权,又要进攻曹操。以一人之力把曹操打的差点想迁都。而张飞与诸葛亮分兵入蜀救援刘备,一路势如破竹,比先行的诸葛亮还要早到成都。
从《三国志》来看,刘备的军事指挥和用兵要强于诸葛亮,诸葛亮综合张良和萧何两个人的特点,治理国家,管理内政,运筹帷幄,都做的很好,但用兵还是差些。
刘备夺取益州后进攻汉中,此时汉中张鲁已经投降了曹操,刘备此战大破夏侯渊军队,杀死了夏侯渊。等到曹操率援军赶到,刘备凭险据守,曹操攻打两个多月不能攻下,军队发生了士兵逃跑事件,曹操被迫返回,刘备随后夺得了汉中。这是史书《三国志》里的记载,可见刘备用兵的厉害,诸葛亮并没有参加汉中战役。
《三国志》评说诸葛亮:盖应变将略,非其所长欤。
我觉得《三国志》的评价还是很真实的。诸葛亮单独领兵还是在刘备死后南下平判和北阀中原。不得不说诸葛亮确实有王佐之才,治理国家,发展生产可比的上西汉开国丞相萧何。他自称管仲乐毅,他的才能确实可以比的上管仲,管仲在任内大兴改革,富国强兵,诸葛亮也确实做到了。诸葛亮虽然用兵能力一般,但治军能力还是很厉害的,蜀军在他治理下确实是一支强军。但比起军事家乐毅,他还是远远不如。公元前284年,乐毅统帅燕国等五国联军攻齐,连下齐国七十城。创造了中国古代战争史上以弱胜强的著名战例。
诸葛亮的南征
蜀汉建兴三年,公元225年,诸葛亮亲自率兵南征。出师前他采纳了部将马谡的建议,确定了以抚为主的攻心战术。这个马谡就是后来失街亭被诸葛亮斩了的马谡,可见马谡也和诸葛亮一样,善长战略战术,只适合谋划,不适合领兵。当时以蜀汉的国力,加上赵云魏延等将领,打败孟获还是没问题的,这并不能证明诸葛亮的军事才能,只有和军事高手比拼才能看出来,北阀曹魏就能看出来诸葛亮军事上确实还不是一流。
诸葛亮的北阀
诸葛亮的六次北阀都只是攻到离边境不远,用兵太过求稳,这也难怪,蜀汉的国力确实不能无谓牺牲,损失不起。诸葛亮北阀先后与曹魏统帅曹真和司马懿交手,六次都无功而返,这其中虽然有蜀汉国力不足的原因,也证明蜀汉军队在诸葛亮的率领下还没有灭曹魏的能力。反到是魏延的奇袭子午谷计划有些希望。建兴六年春,诸葛亮扬言兵出斜谷,魏派大将曹真抵御,蜀军却实出萁谷攻打祁山。南安,天水,安定三郡叛魏响应,魏明帝曹睿亲自坐镇长安,派张合率军抵御。因为马谡失街亭,被张合打的大败,而不得不退回汉中。这说明诸葛亮用人识人不如刘备。这年冬季诸葛亮又出兵攻打散关,包围陈仓县,但因为没粮退兵,魏将王双追击被斩杀,蜀军退回汉中。建兴七年,诸葛亮派陈式进攻武都,阴平,平定这两郡。这次派大将独自领兵取的了胜利。建兴八年,魏国派司马懿,曹真,张合率兵攻汉中,诸葛亮率兵迎敌,但因为天降大雨,道路不通,魏军全部退回。建兴九年,诸葛亮再次率兵出祁山,用木牛流马运粮,魏国司马懿和张合率兵救援,蜀军粮尽退兵,张合追击被杀,现代很多人认为张合其实是被司马懿害死的。建兴十二年二月,诸葛亮从斜谷出兵,八月诸葛亮病死五丈原。
纵观诸葛亮一生,从加入蜀汉起到刘备去世前基本上没有独自带兵。诸葛亮的确是三国时期一个伟大的政治家,战略家,外交家,他把蜀国治理的井井有条,欣欣向荣。只是蜀汉的舞台太小,不能让他的才能尽情发挥。蜀汉面对强大的魏国能有攻有守,诸葛亮功不可没。他领兵作战能力虽然还不是一流,但治军能力确实高超,蜀军纪律严明,战斗力强大。诸葛亮的六次北阀失败和他谨小慎微的用兵有关。但六次北阀只攻到边境不远,面对曹真,司马懿,张合等魏国将领,诸葛亮都没占到什么便宜,最后壮志未酬,病逝五丈原。
5. 古代如何称呼老者?
50——年逾半百、知非之年、知命之年、艾眼之年、大衍之年 60——花甲、平头之年、耳顺之年、杖乡之年 70——古稀、杖国之年、致事之年、致致之年 80——杖朝之年 80——90耄耋之年 90——鲐背之年 100——期颐 皓首指老年,又称“白首” 黄发指长寿老人头发由白转黄 鲐背指长寿老人。指老人身上生斑如鲐鱼背 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 老骥:老年人自喻。曹操《步出夏门行》:“老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。” 老苍:畏头发苍白的老人。杜甫《壮游》诗:“脱略小时辈,结交皆老苍。” 老夫:老人自称。《礼记•曲礼上》:“大夫七十而致仕……自称曰老夫。” 老身:老人自称。《北史•穆崇传》:“老身二十年侍中。” 花甲:指六十岁的老人。《唐诗纪事》卷六十六:“赵牧大中咸通中效李长吉为短歌,对酒曰‘手捋六十花甲子,循环落落如弄珠’。” 古稀:指七十岁的老人。杜甫《曲江》诗:“酒债寻常行处有,人生七十古来稀。” 耄:指八九十岁的老人。《礼记•曲礼上》:“八十、九十曰耄。” 期颐:指一百岁的老人。《礼记•曲礼收》:“百年曰期颐。” 老拙:老人自谦之称。苏轼《章质夫寄惠崔徽真》诗:“卷赠老夫惊老拙。” 老朽:老人自谦之称。苏轼《与冯祖仁书》:“辱笺教累幅,文义粲然,礼意兼重,非老朽所敢当。” ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 一、口头称谓语 古代称谓 中国号称文明古国,世人誉之为礼仪之邦、君子之国,即使是在唇枪舌剑的论 战中,我们的先人也同样讲究语言美。《礼记·仪礼》道:“言语之美,穆穆皇皇。” 穆穆者:敬之和;皇皇者,正而美。就是说,对人说话要尊敬、和气,谈吐文雅。 现在我们称呼对方的代词只有“你”和“您”,而古代,虽然有“汝,尔、若、而、乃” 等好几个称法,但是他们无论对长辈、平辈说话时,从来不用这些词,认为如此称 呼不礼貌。古人有多种多样表示尊敬的方法,大概有如下数种。 1、用“道德高尚”的说法称呼对方,如称人为“子、夫子、先生”等等。 2、从辈份上尊称对方,如称人为“父老、父、丈人、母、媪、老伯”等。 3、称对方的字、号。 4、称对方的身份时加上“贤、尊、高”等字眼。如“贤侄”、“贤婿”等。 5、用对方的部下来代称对方,表示由于尊敬的缘故,不敢直接指呼对方。例如,“陛 下”代称帝王;“殿下”代称皇后、太子;“阁下”、“足下”等代称一般人。 古代第一人称代词除了“我”以外,还有“余、吾、予、朕、台、卯”等。但古人对 长辈或平辈说话时,也不用他们而是毫无例外地用谦称。例如: 1、用“道德不高尚”或“不聪明”的说法来称呼自己。如自称“鄙人、小人、愚、愚弟”等。 2、“用辈份低”的说法来称自己。例如自称“小弟、小侄”等。 3、用“地位卑*”的说法来称呼。例如自称“臣、仆、在下、*子、牛马、自己下走”等等。 4、称自己的身份、职务,有时还加上“卑、小、贫”等字眼。例如自称“弟子、学生、 小生、贫僧、卑吏、卑职”等。 5、直呼自己的名。例如孔子自称“丘”。 古人的礼貌语言还表现在:凡是说到与对方有关的行为、人物、事情、物品时 ,大都要使用尊敬、委婉的说法,例如: 称别人的姓、名和字为“贵姓、大名、尊讳、尊字”等。 称别人年龄为“贵庚、尊庚、芳龄、高寿”等。 称别人的住处为“尊府、府上、尊寓、华居”等。 称别人的神态、相貌为“风采”等。 称别人的身体为“玉体”等。 称别人的亲属去世为“作故人、谢宾客、仙游”等。 同样地,说到与自己有关的人和事物时,也一律采用谦虚的说法。例如: 称自己的妻子为“*内、拙荆”。 称自己的孩子为“*息、犬子”。 称自己的朋友为“敝友”。 称自己的事情为“*事”。 称自己的意见为“愚见、愚计”。 把自己的官叫“待罪”。 向别人询问叫“拜问”。 回答别人称“上报”等等。 古汉语中还有一类很突出的词,叫“谦敬副词”。例如“蒙、窃、幸、猥、辱、敬、 惠、谨”等等。 这些谦敬副词,和上面所谈的尊称、谦称以及委婉语、讳饰语等等,都是我国 古代的礼貌语言,体现了我国古代语言美的优良传统。 交友称谓 人总是要交朋友的。自古以来,对交什么性质的朋友,都有明确的称谓。 忘年交:打破年龄、辈份的差异而结为好朋友。 忘形交:不拘形迹的缺欠或丑陋,结成不分你我的朋友。 君子交:指道义之交,即在道义上相互支持的朋友。 莫逆交:指彼此心意相通,无所违逆。 刎颈交:指友谊深挚,可以同生死,共患难。 贫*交:穷困潦倒时结交的朋友。 布衣交:彼此没有作官而结交。 患难之交:同经磨练而成为朋友。 至交:友谊最深的朋友。 世交:称世谊、世好,泛指两家世代交情。 故交:故旧、旧交、故人,泛指有旧的交情。 一面之交:仅仅相识,但不甚了解。 市道交:古时以做买卖的手段结交的朋友,因其重利而忘义,后称小人之交。 对人尊称 令尊:尊称对方的父亲。 令堂:尊称对方的母亲。 令郎(令子、令郎君、令嗣):尊称对方的儿子。 令爱(令媛):尊称对方的女儿。 令婿(令坦、令倩):尊称对方的女婿。 令媳:尊称对方的儿媳。 令正(令阃、贤阁,尊夫人):尊称对方的妻子。 乔梓:称人父子。 昆玉(昆仲):称人兄弟。 令侄:称人侄儿。 贤契:称自己的学生。 高足:称别人的学生。 自己谦称 家父(家严、家君):称自己的父亲。 家母(家慈):称自己的母亲。 家兄、家姐:称自己的兄姐。 舍北、舍妹:称自己的弟妹。 舍侄:称自己的侄儿。 内人(内子、内助、拙荆):称自己的妻子。 外子:称自己的丈夫。 犬子(豚子、犬儿、小子):称自己的儿子。 小女:称自己的女儿。 敝友:称自己的朋友。 常用敬词 请:有求于对方。 请问:请求对方解答问题。 赐教:请人给予指教。 高见(高论):称对方的看法,见解。 贵姓(尊姓)大名:询问对方姓中。 贵庚(芳龄):询问对方年龄。 高寿(高龄)用于问老年人的年龄。 尊府(府上、尊寓、华居):称对方的住处。 拜望:探望。 拜访:访问。 拜托:托人办事。 拜辞:告别。 敬请:恭敬地请求。 恭候:恭敬地等候。 光临:客人到来。 光顾(惠顾):商店欢迎顾客前来。 晚安:晚上道别。 奉陪:陪伴。(自己的举动涉及对方的用“奉字”) 奉送:赠送。 奉还:归还。 奉告:告诉。 奉劝:劝告。 奉养:侍奉和赡养(尊亲)。 恭喜:祝贺对方已经取得成功。 雅正:把自己的诗文、书画、作品赠人时用此辞,表示请对方指教。 斧正(指正):请人对自己的诗文、书画、作品加以修改、指教。 常用客气语 恕:请求别人谅解,不要计较。 有劳:用于拜托或答谢对方帮助做事。 相扰:打扰。 难为:感谢对方的帮助。 久仰:敬仰思慕已久。 久违:很久未见。 劳驾:用于请对方做某事。 劳神:耗费精神。 借光:请人给予方便。 包涵:请人宽容或原谅。 指教:敬请指教。 多谢:很感谢。 失敬:责备自己礼貌不周。 失礼:自己感到礼貌不周。 失陪:表示因故而不能陪伴别人。 留步:请等一等或不必再送行。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 我国古代很多文明称呼,至今还被运用。如:将父母称为高堂、椿萱、双亲;称呼别人的父母为令尊、令堂;称别人兄妹为令兄、令妹;称别人儿女为令郎令媛;自称父母兄妹为家父、家严、家慈、家兄、舍妹;称别人庭院为府上,尊府;自称为寒舍、舍下、草堂。妻父俗称丈人,雅称为岳父、泰山。兄弟为昆仲、棠棣、手足。夫妻为伉丽、配偶、伴侣。妇女为巾帼;男子为须眉。老师为先生、夫子、恩师;学生为门生、受业。学堂为寒窗;同学又为同窗。 父母死后称呼上加“先”字,父死称先父、先严、先考;母死称先母、先慈、先妣;同辈人死后加“亡”字,如亡妻、亡兄、亡妹。夫妻一方亡故叫丧偶,夫死称妻为寡、孀;妻死称夫为鳏。 年龄的代称 古人对于不同的年龄,都有不同的代称。如: 总角:幼年的儿童,头发上绾成小髻髻。《礼记·内则》“拂髻,总角。”郑玄注:“总角,收发结之。”后来就称儿童的幼年时代为“总角”。陶潜《荣木》诗序:“总角闻道,白者无成。”这里的“白首”代称老年。 垂髻:也指儿童幼年。古时儿童未成年时,不戴帽子,头发下垂,所以“垂髻”代称儿童的幼年。陶潜《桃花源记》:“黄发垂髻,并怡然自乐。”这里的“黄发”也代称老年。 束发:古代男子成童时把头发束成髻,盘在头顶,后来就把“束发”代称成童的年龄。《大戴礼记·保傅》:“束发而就大学,学大艺焉,履大节焉。”归有光《项脊轩志》:“余自束发,读书轩中。” 成童:古时称男子年达十五为“成童”。《礼心·内侧》:“成童,舞象,学射御。”郑玄注:“成童,十五以上。”《后汉书·李固传》:“固弟子汝南郭亮,年始成童,游学洛阳。”李贤注:“成童,年十五也。”又,《谷梁传·昭公十九年》:“羁贯成童,不就师傅,父之罪也。”范宁注:“成童,八岁以上。”可见,成童到底是几岁,也有不同的说法。 及笄:古时称女子年在十五为“及笄”,也称“笄年”。笄是簪子,及笄,就是到了可以插簪子的年龄了,《仪礼·土昏礼》:“女子许嫁,笄而醴之,称字。”《礼记·内则》:“女子许嫁,……十有五年而笄。”则又指出嫁的年龄。《聊斋志异·胭脂》:“东昌卞氏,业牛医者,有女,小字胭脂,……以故及笄未字。” 破瓜:旧时文人把“瓜”字拆开,成为两个“八”字,称16岁为“破瓜”,在诗文中多用于女子。又因八乘八为六十四,也称64岁为“破瓜”。吕岩《赠张泊诗》:“攻成当在破瓜年。” 弱冠:古代男子20岁行冠礼。所以主以“弱冠”代称20岁,弱是年少,冠是戴成年人的帽子,还要举行大礼。左思《咏友》诗:“弱冠弄柔翰,旧荦观群书。” 《论语·为政》有“子曰:‘吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩’”之语,后来就以“而立”代称30岁,《聊斋志异·长清僧》:“友人或至其乡,敬造之,见其人默然成笃,年仅而立”;以“不惑”代称40岁,应璩《答韩文宪书》:“足下之年,甫在不惑”;以“知命”为50岁的代称,潘岳《闲居赋》序:“自弱冠涉乎知命之年,八徒官而一进阶。”以“耳顺”为60岁的代称,庾信《伯母李氏墓南铭》:“夫人年逾耳顺,视听不衰。” 古人又称50岁为“艾”,60岁为“耆”,《礼记·曲礼》:“五十曰艾,……六十为耆……”也可以泛指老年,《荀子·致士》:“耆艾而信,可以为师。” 古稀:杜甫《曲江》诗:“酒债寻常行处有,人生七十古来稀。”后来就拿“古稀”为70岁的代称。 耋:《诗·秦风·车邻》:“逝者其耋。”毛传:“耋,老也。八十曰耋。”《左传·僖公九年》:“以伯舅耋老,如劳,赐一级,无下拜。”杜预注:“八十曰耋。” 耄:《礼记·曲礼上》:“八十、九十曰耄。”桓宽《盐铁论·孝养》亦称“八十曰耄。”期熙:《礼心·曲礼上》:“百年曰期颐。”郑玄注:“期,犹在也;颐,养也。”孔希旦集解:“百年者饮食、居处、动作,无所不待于养。”后来就拿“期颐”代表百岁。苏轼《次韵子由三首》:“到处不妨闲卜筑,流年自可数期颐。” 另有“丁年”之说,泛指成丁之年,即壮年,温庭筠《苏武庙》诗:“回首楼台非甲帐,去时冠剑是丁年。”可是成丁之年各个朝代规定不同,如惰朝以20岁为成丁,唐玄宗天宝年间以23岁为成丁。 陛下、殿下、阁下、足下 “陛下”、“殿下”、“阁下”、“足下”都是古人称谓上的敬辞。 “陛下”的“陛”指帝王宫殿的台阶。“陛下”原来反映的是站在台阶下的侍者。臣子向 天子进言时,不敢直呼天子,必须先呼台阶下的侍者告之。后来“陛下”就成为对帝王 的敬辞。 “殿下”和“陛下”是一个意思。原来也是对天子的敬辞但称谓对象随着历史的发展 而有所变化,汉朝以后演变为对太子、亲王的敬称。唐朝以后只有皇太子、皇后、 皇太后可以称为“殿下”。 “阁下”是旧时对别人的尊敬。常用于书信之中。原意是由于亲朋同辈间互相见面 不便呼其名,常常先呼在其阁下的侍从转告,而将侍从称为“阁下”的,后来逐渐演变 为至友亲朋间尊称的敬辞。 “足下”在古代,下称谓上,或同辈相称,都用“足下”。如《史记·项羽本纪》:“张 良入谢曰:‘……谨使臣良奉白壁一双再拜献大王足下;玉斗一双,再拜奉大将足下。’” 以上这些敬辞,现在对外交往时(书信、宴会致词)还常常使用。 先生、小姐、女士 “先生”:始见于春秋《论语·为政》:“有酒食‘先生’馔。”注解曰:“先生指父兄而言 也。”到了战国,“先生”泛指有德行有学问的长辈。历史上第一次用“先生”称呼老师, 始见于《曲礼》。唐、宋以来,多称道士、医生、占卦者、卖草药的、测字的为先 生。清朝以来,“先生”的称呼在人们的脑海里已开始淡薄,至辛亥革命之后,“先生” 的称呼才又广为流传。 “小姐”:最实是宋代王宫中对地位低下的宫婢、姬、艺人等的称谓。到了元代,“ 小姐”逐渐上升为大家贵族未婚女子的称谓,如《西厢记》中:“只生得个小姐,字莺 莺。” 至明、清两代,“小姐”一词终于发展成为贵族大家未婚女子的尊称,并逐渐传 到了民间。 “女士”:始见于《诗经·大雅·既醉》:“厘尔女士。”这儿的“女士”指有德行的女子, 和后来说的“千金”一样,用以对妇女和未婚女子的敬称。 妻子的种种称呼 小君、细君:最早是称诸侯的妻子,后来作为妻子的通称。 内子:从前丈夫对别人称自己的妻子,其根源出于旧观念,认为男子主外,女子主 内。 室人:多数是对别人妻子的称呼。 拙荆、山荆:源出“荆钗布裙”,本是指东汉梁鸿妻子孟光相素的服饰,后人用作妻之 谦词。 荆妻、刑室:表示自谦,贫寒之意。 发室:原配妻子。 继室、续弦:因古人常以琴瑟比喻夫妻关系,故将妻殁再取称为“续弦”。 妾、姬、小妻、小星、如妻、如夫人、侧室、偏房、室、副妻等均为小老婆。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
6. 秋谨为何叫鉴湖女侠?
因为秋瑾女士的故乡在山阴县,现隶属绍兴,此地有湖曰“鉴湖”,秋瑾就以此为号,遵从旧时文人习俗。至于女侠,则是立志当个除暴安良、卫国救世的金帼英雄,称“鉴湖女侠”,是他与丈夫闹矛盾的1903年,他在北京给上海的一位叫“琴文”的女士写了一封信,署名就是“鉴湖女侠”,立志作自强女性,与家庭束缚割裂,推翻腐败无能的清政府,秋瑾是位巾帼不让须眉的大侠,受到广大人民的热爱与崇敬!
7. 35岁了才意识到一切靠自己的女人?
一点都不晚。
我刚步入婚姻的时候,曾沾沾自喜的说过“现在老公养我,以后孩子养我。我只要好好开心的享受生活就好了”!现在想起来,真想打自己一巴掌。是谁给我自信,让我可以这么笃定,认定被养活,自己可以无忧,对方无怨无悔呢?后来被现实狠狠打脸。我狠心出门上班,直至今天。虽然上班和料理家,让人辛苦。可是我庆幸自己早早出来挣钱养活自己。
最初孩子老公都是不习惯的。毕竟没法一日三餐按时静心变花样做,家也是下班后才能收拾。可是我毕竟坚持下来了。
步入中年的今天,我吃的穿的用的都是自己挣的。回娘家买东西,跟孩子出门逛,给孩子买衣服鞋子,买好吃的,出去吃饭,我不用看人脸色张口。你养我也可以,不养我也行。你对我好,我更好的对你好,否则,我会用你对我的方式态度对待你。我对你没有所求。你给不了我爱,再不给我钱,我有你没你没区别。你想让我怎样对你,你最好怎样对我。
女人,好好挣钱吧。无论家境如何,无论老公让你哭还是让你笑。自己挣钱自己花,钱给你的底气让你在婚姻里,在生活里,活的不委屈。
意识到靠自己,什么时候都不晚。身体力行去行动吧,自己给的才不怕失去!
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1. 厦门巾帼园,宁可在孤独里为王?
孤独就能做王,繁华里一定为奴吗?孤独中也可能是某种情绪的奴隶,繁华里卖点臭豆腐也可以昂首做人啊。
把人分成王和奴,这是中国传统中最大的糟点,其实也是人类的糟点。为什么不能都做人呢?本来就都是人。
人生来就有高矮胖瘦美丑,这是生物多样性决定的。人出生的环境也是千差万别,这是历史的原因形成的。但是人性是唯一的,人格应该是平等的,不能有任何区分对待。
最重要的是自己不能把自己的人格与别人区分对待。不管你是自卑也好,自信也好,须知每个人都是自卑的,也每个人都有自信的时候。这是世界观和价值观的基础。
也是文明进步的基础,要让每个人都能理解到人人平等,不是表面看起来那么容易的,总会在某个时候不平等的阴影就会冒出来。法律和教育是促成人们深刻认识这一点的两个方法。
稳定的法律系统和持续的教育。人们通常管这两件事情叫做法统和道统。
2. 没有擅长的领域行业?
你好~我是安娜,专注个人成长和玩赚副业变现,很高兴有机会回答你的这个问题。
【安娜】的解读:
很多女性到了30岁都会感觉到迷茫,内有家庭压力,外有工作压力,每天都在上班和下班的路上奔波着,没有了自己的时间,自己内心也越来越迷茫痛苦。
通过问题和描述我看到了这位朋友被困扰的几个核心问题:
1、30岁的女性的困扰。
2、对于职业的迷茫。
3、痛苦、迷茫的情绪。
我的观点:
30岁的女性也可以活得非常精彩,30岁是人开始真正成熟的年龄,只要学会面对压力,舒缓情绪,平衡好职场和家庭的关系。也可以在事业上做出成绩,拥有自己的人生。
那么该如何解决30岁女性的这些痛苦和困扰呢?可以从下面三个角度分别去解决:
1、突破30岁女性的瓶颈
2、理性面对职业困扰
3、学会自我调节压力和情绪
1、突破30岁女性的瓶颈30而立,是一个人从懵懂青年进入成熟的开始,而女性进入30岁不仅要面对照顾家庭的的责任还需要继续工作,也是因为双重的压力,让人开始有了对未来的焦虑和恐惧。
所以平衡好家庭和工作的关系,是这个阶段女性必须面对的压力。解决方法:
分配好时间,工作的时候专心工作,在家里就完全放下工作全心陪伴家人。
理性面对年龄,每个人都会经历这个年纪,学会放下压力坦然的面对是最好的办法。
为人生做规划,对于不可预见的未来的恐惧,最好的方法就是自己为它做计划。
【小结】:
积极乐观的面对自己的年龄,不要惧怕身为女性会在工作中和家庭生活中面对的困难,出现问题敢于去面对和解决它,开始为自己的后半生做规划。
2、理性面对职业困扰在我看来,没有擅长的事但却坚持在做自己不擅长的工作,原因出在多年来对自己没有真正的了解,因为主观或者客观的情况没有时间也没有意愿去发现自己真正喜欢什么。
就开始为了工作而工作,因为没有工作热情当然也不可能出色,所以工资和职务都不理想。
很多女性会说自己为了家庭放弃自己的一切,但是真正优秀的女性无论何时都是爱自己的,包括拥有自己的喜好和独立的思考,你们要知道自己想要过什么样的生活。解决方法:
开始挤出时间为自己去学习、看书、尝试各种活动,找到自己真正喜欢的领域。
在做好本职工作的同时,用业余时间开始向自己喜好的领域尝试。
开始做好职业规划,不要只低头做眼前的事,要把职业规划放到5~10年之后。
【小结】:
现在通过利用业余时间去学习和实践,以自己的家庭情况和个人情况为基础整体上考虑怎样的职业规划更适合自己的职业发展,能让自己工作的更开心,更有动力和成绩。
3、学会自我调节压力和情绪当家庭、工作和年龄多方面的压力汇集在一起,同时面对未来的迷茫,很多人都会产生一种无助的痛苦和烦躁的情绪。
给自己一个变的更快乐、更幸福的动力,每个人都值得拥有开心的生活。解决方法:
尝试找到根源
每个人痛苦的本质不同,有人主要是生活的压力,有人主要来源于工作的不满意,还有人是因为收入太少... ...还有很多可能,先静下来想清楚自己的痛苦是源自哪里。
敢于面对
不要逃避痛苦的根源,比如是因为感觉自己收入少,那就想办法增加收入;如果感觉工作不满意,那就想办法把工作处理好... ...
找渠道去释放
可以通过运动去释放情绪,也可以通过冥想来释放,或者看看自己喜好的书... ...
【小结】:
学会面找到痛苦的根源,敢于去面对它,在用各种方式去化解,甚至是转化压力成为自己的蜕变的动力。
总结:一个人是否快乐与年龄、性别都没有直接关系,面对各种压力要自己学会去调整自己的内心,能保持学习,多看书,给自己的大脑更多的营养,也给自己的人生多一些选择。
面对工作与其因为不喜欢而怠慢,不如找到一个喜欢的工作去创造更多的价值,人能不能成功,能不能快乐,不是靠别人给予和指引的,永远是因为自己内心足够渴望才有动力去得到。
我是安娜,我会坚持分享成长干货和玩赚副业变现的内容,不想错过就点击关注我吧!
3. 枣庄妇女儿童活动中心是个什么单位?
妇女儿童活动中心是事业单位以厦门市妇女儿童活动中心为例:厦门市妇女儿童活动中心(原厦门市巾帼园),是厦门市妇女联合会直属全民事业单位,成立于1999年8月30日,2000年7月8日正式对外开放,2011年8月份正式更名。中心大厦位于厦门市�o�Y湖畔、松柏中心地段,风景优美、交通便利,一期和二期建筑面积近2万平米。儿童校外教育部职责(电话:5329501)1、负责中心教育的发展规划,做好招生宣传和实施招生计划;2、负责教师队伍管理,建立相对稳定的专兼结合的师资队伍;3、负责督促教学计划的执行,指导教学活动,评估教学质量;4、负责协调家长、学员与教师之间的关系,保障教学任务完成。5、负责对有特长的少年儿童加强培训和训练,使其健康发展;6、组织优秀学员参加区、市、省级及全国性大型比赛;7、负责拓展校外培训基地、管理好分部业务。 扩展资料成人培训部职责:(电话:5329552)1、负责承接各类妇女干部培训及讲座;2、负责国家职业资格认证培训班的组织管理;3、负责会计证培训班的组织管理;4、负责再就业培训班的组织管理;5、负责女子健身中心的管理;6、负责心理咨询中心的管理;7、负责家政员、月嫂培训班的组织管理及推荐上岗、后续管理。参考资料来源厦门市妇女儿童活动中心-主要职能
4. 历史上的诸葛亮军事才能如何?
诸葛亮勉强算是一个军事家吧。但和他同时期的曹操,周瑜,刘备等人比,在用兵能力上还是有差距的。甚至不如关羽,张合等将。诸葛亮未出山时与刘备作隆中对时为刘备分析了天下的局势,为刘备作了长远的战略规划,事实证明天下的局势确实是按照他的设想进行的,称他为伟大的战略家确实名副其实。
诸葛亮出山后一直也没有单独统过兵,火烧博望坡也是刘备打的,前期的诸葛亮在刘备身边只是一个谋士。赤壁之战中的草船借箭也被证实是孙权所为。诸葛亮统兵能力是不如刘备的,甚至不如关羽张飞。关羽镇守荆州,既要防守孙权,又要进攻曹操。以一人之力把曹操打的差点想迁都。而张飞与诸葛亮分兵入蜀救援刘备,一路势如破竹,比先行的诸葛亮还要早到成都。
从《三国志》来看,刘备的军事指挥和用兵要强于诸葛亮,诸葛亮综合张良和萧何两个人的特点,治理国家,管理内政,运筹帷幄,都做的很好,但用兵还是差些。
刘备夺取益州后进攻汉中,此时汉中张鲁已经投降了曹操,刘备此战大破夏侯渊军队,杀死了夏侯渊。等到曹操率援军赶到,刘备凭险据守,曹操攻打两个多月不能攻下,军队发生了士兵逃跑事件,曹操被迫返回,刘备随后夺得了汉中。这是史书《三国志》里的记载,可见刘备用兵的厉害,诸葛亮并没有参加汉中战役。
《三国志》评说诸葛亮:盖应变将略,非其所长欤。
我觉得《三国志》的评价还是很真实的。诸葛亮单独领兵还是在刘备死后南下平判和北阀中原。不得不说诸葛亮确实有王佐之才,治理国家,发展生产可比的上西汉开国丞相萧何。他自称管仲乐毅,他的才能确实可以比的上管仲,管仲在任内大兴改革,富国强兵,诸葛亮也确实做到了。诸葛亮虽然用兵能力一般,但治军能力还是很厉害的,蜀军在他治理下确实是一支强军。但比起军事家乐毅,他还是远远不如。公元前284年,乐毅统帅燕国等五国联军攻齐,连下齐国七十城。创造了中国古代战争史上以弱胜强的著名战例。
诸葛亮的南征
蜀汉建兴三年,公元225年,诸葛亮亲自率兵南征。出师前他采纳了部将马谡的建议,确定了以抚为主的攻心战术。这个马谡就是后来失街亭被诸葛亮斩了的马谡,可见马谡也和诸葛亮一样,善长战略战术,只适合谋划,不适合领兵。当时以蜀汉的国力,加上赵云魏延等将领,打败孟获还是没问题的,这并不能证明诸葛亮的军事才能,只有和军事高手比拼才能看出来,北阀曹魏就能看出来诸葛亮军事上确实还不是一流。
诸葛亮的北阀
诸葛亮的六次北阀都只是攻到离边境不远,用兵太过求稳,这也难怪,蜀汉的国力确实不能无谓牺牲,损失不起。诸葛亮北阀先后与曹魏统帅曹真和司马懿交手,六次都无功而返,这其中虽然有蜀汉国力不足的原因,也证明蜀汉军队在诸葛亮的率领下还没有灭曹魏的能力。反到是魏延的奇袭子午谷计划有些希望。建兴六年春,诸葛亮扬言兵出斜谷,魏派大将曹真抵御,蜀军却实出萁谷攻打祁山。南安,天水,安定三郡叛魏响应,魏明帝曹睿亲自坐镇长安,派张合率军抵御。因为马谡失街亭,被张合打的大败,而不得不退回汉中。这说明诸葛亮用人识人不如刘备。这年冬季诸葛亮又出兵攻打散关,包围陈仓县,但因为没粮退兵,魏将王双追击被斩杀,蜀军退回汉中。建兴七年,诸葛亮派陈式进攻武都,阴平,平定这两郡。这次派大将独自领兵取的了胜利。建兴八年,魏国派司马懿,曹真,张合率兵攻汉中,诸葛亮率兵迎敌,但因为天降大雨,道路不通,魏军全部退回。建兴九年,诸葛亮再次率兵出祁山,用木牛流马运粮,魏国司马懿和张合率兵救援,蜀军粮尽退兵,张合追击被杀,现代很多人认为张合其实是被司马懿害死的。建兴十二年二月,诸葛亮从斜谷出兵,八月诸葛亮病死五丈原。
纵观诸葛亮一生,从加入蜀汉起到刘备去世前基本上没有独自带兵。诸葛亮的确是三国时期一个伟大的政治家,战略家,外交家,他把蜀国治理的井井有条,欣欣向荣。只是蜀汉的舞台太小,不能让他的才能尽情发挥。蜀汉面对强大的魏国能有攻有守,诸葛亮功不可没。他领兵作战能力虽然还不是一流,但治军能力确实高超,蜀军纪律严明,战斗力强大。诸葛亮的六次北阀失败和他谨小慎微的用兵有关。但六次北阀只攻到边境不远,面对曹真,司马懿,张合等魏国将领,诸葛亮都没占到什么便宜,最后壮志未酬,病逝五丈原。
5. 古代如何称呼老者?
50——年逾半百、知非之年、知命之年、艾眼之年、大衍之年 60——花甲、平头之年、耳顺之年、杖乡之年 70——古稀、杖国之年、致事之年、致致之年 80——杖朝之年 80——90耄耋之年 90——鲐背之年 100——期颐 皓首指老年,又称“白首” 黄发指长寿老人头发由白转黄 鲐背指长寿老人。指老人身上生斑如鲐鱼背 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 老骥:老年人自喻。曹操《步出夏门行》:“老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。” 老苍:畏头发苍白的老人。杜甫《壮游》诗:“脱略小时辈,结交皆老苍。” 老夫:老人自称。《礼记•曲礼上》:“大夫七十而致仕……自称曰老夫。” 老身:老人自称。《北史•穆崇传》:“老身二十年侍中。” 花甲:指六十岁的老人。《唐诗纪事》卷六十六:“赵牧大中咸通中效李长吉为短歌,对酒曰‘手捋六十花甲子,循环落落如弄珠’。” 古稀:指七十岁的老人。杜甫《曲江》诗:“酒债寻常行处有,人生七十古来稀。” 耄:指八九十岁的老人。《礼记•曲礼上》:“八十、九十曰耄。” 期颐:指一百岁的老人。《礼记•曲礼收》:“百年曰期颐。” 老拙:老人自谦之称。苏轼《章质夫寄惠崔徽真》诗:“卷赠老夫惊老拙。” 老朽:老人自谦之称。苏轼《与冯祖仁书》:“辱笺教累幅,文义粲然,礼意兼重,非老朽所敢当。” ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 一、口头称谓语 古代称谓 中国号称文明古国,世人誉之为礼仪之邦、君子之国,即使是在唇枪舌剑的论 战中,我们的先人也同样讲究语言美。《礼记·仪礼》道:“言语之美,穆穆皇皇。” 穆穆者:敬之和;皇皇者,正而美。就是说,对人说话要尊敬、和气,谈吐文雅。 现在我们称呼对方的代词只有“你”和“您”,而古代,虽然有“汝,尔、若、而、乃” 等好几个称法,但是他们无论对长辈、平辈说话时,从来不用这些词,认为如此称 呼不礼貌。古人有多种多样表示尊敬的方法,大概有如下数种。 1、用“道德高尚”的说法称呼对方,如称人为“子、夫子、先生”等等。 2、从辈份上尊称对方,如称人为“父老、父、丈人、母、媪、老伯”等。 3、称对方的字、号。 4、称对方的身份时加上“贤、尊、高”等字眼。如“贤侄”、“贤婿”等。 5、用对方的部下来代称对方,表示由于尊敬的缘故,不敢直接指呼对方。例如,“陛 下”代称帝王;“殿下”代称皇后、太子;“阁下”、“足下”等代称一般人。 古代第一人称代词除了“我”以外,还有“余、吾、予、朕、台、卯”等。但古人对 长辈或平辈说话时,也不用他们而是毫无例外地用谦称。例如: 1、用“道德不高尚”或“不聪明”的说法来称呼自己。如自称“鄙人、小人、愚、愚弟”等。 2、“用辈份低”的说法来称自己。例如自称“小弟、小侄”等。 3、用“地位卑*”的说法来称呼。例如自称“臣、仆、在下、*子、牛马、自己下走”等等。 4、称自己的身份、职务,有时还加上“卑、小、贫”等字眼。例如自称“弟子、学生、 小生、贫僧、卑吏、卑职”等。 5、直呼自己的名。例如孔子自称“丘”。 古人的礼貌语言还表现在:凡是说到与对方有关的行为、人物、事情、物品时 ,大都要使用尊敬、委婉的说法,例如: 称别人的姓、名和字为“贵姓、大名、尊讳、尊字”等。 称别人年龄为“贵庚、尊庚、芳龄、高寿”等。 称别人的住处为“尊府、府上、尊寓、华居”等。 称别人的神态、相貌为“风采”等。 称别人的身体为“玉体”等。 称别人的亲属去世为“作故人、谢宾客、仙游”等。 同样地,说到与自己有关的人和事物时,也一律采用谦虚的说法。例如: 称自己的妻子为“*内、拙荆”。 称自己的孩子为“*息、犬子”。 称自己的朋友为“敝友”。 称自己的事情为“*事”。 称自己的意见为“愚见、愚计”。 把自己的官叫“待罪”。 向别人询问叫“拜问”。 回答别人称“上报”等等。 古汉语中还有一类很突出的词,叫“谦敬副词”。例如“蒙、窃、幸、猥、辱、敬、 惠、谨”等等。 这些谦敬副词,和上面所谈的尊称、谦称以及委婉语、讳饰语等等,都是我国 古代的礼貌语言,体现了我国古代语言美的优良传统。 交友称谓 人总是要交朋友的。自古以来,对交什么性质的朋友,都有明确的称谓。 忘年交:打破年龄、辈份的差异而结为好朋友。 忘形交:不拘形迹的缺欠或丑陋,结成不分你我的朋友。 君子交:指道义之交,即在道义上相互支持的朋友。 莫逆交:指彼此心意相通,无所违逆。 刎颈交:指友谊深挚,可以同生死,共患难。 贫*交:穷困潦倒时结交的朋友。 布衣交:彼此没有作官而结交。 患难之交:同经磨练而成为朋友。 至交:友谊最深的朋友。 世交:称世谊、世好,泛指两家世代交情。 故交:故旧、旧交、故人,泛指有旧的交情。 一面之交:仅仅相识,但不甚了解。 市道交:古时以做买卖的手段结交的朋友,因其重利而忘义,后称小人之交。 对人尊称 令尊:尊称对方的父亲。 令堂:尊称对方的母亲。 令郎(令子、令郎君、令嗣):尊称对方的儿子。 令爱(令媛):尊称对方的女儿。 令婿(令坦、令倩):尊称对方的女婿。 令媳:尊称对方的儿媳。 令正(令阃、贤阁,尊夫人):尊称对方的妻子。 乔梓:称人父子。 昆玉(昆仲):称人兄弟。 令侄:称人侄儿。 贤契:称自己的学生。 高足:称别人的学生。 自己谦称 家父(家严、家君):称自己的父亲。 家母(家慈):称自己的母亲。 家兄、家姐:称自己的兄姐。 舍北、舍妹:称自己的弟妹。 舍侄:称自己的侄儿。 内人(内子、内助、拙荆):称自己的妻子。 外子:称自己的丈夫。 犬子(豚子、犬儿、小子):称自己的儿子。 小女:称自己的女儿。 敝友:称自己的朋友。 常用敬词 请:有求于对方。 请问:请求对方解答问题。 赐教:请人给予指教。 高见(高论):称对方的看法,见解。 贵姓(尊姓)大名:询问对方姓中。 贵庚(芳龄):询问对方年龄。 高寿(高龄)用于问老年人的年龄。 尊府(府上、尊寓、华居):称对方的住处。 拜望:探望。 拜访:访问。 拜托:托人办事。 拜辞:告别。 敬请:恭敬地请求。 恭候:恭敬地等候。 光临:客人到来。 光顾(惠顾):商店欢迎顾客前来。 晚安:晚上道别。 奉陪:陪伴。(自己的举动涉及对方的用“奉字”) 奉送:赠送。 奉还:归还。 奉告:告诉。 奉劝:劝告。 奉养:侍奉和赡养(尊亲)。 恭喜:祝贺对方已经取得成功。 雅正:把自己的诗文、书画、作品赠人时用此辞,表示请对方指教。 斧正(指正):请人对自己的诗文、书画、作品加以修改、指教。 常用客气语 恕:请求别人谅解,不要计较。 有劳:用于拜托或答谢对方帮助做事。 相扰:打扰。 难为:感谢对方的帮助。 久仰:敬仰思慕已久。 久违:很久未见。 劳驾:用于请对方做某事。 劳神:耗费精神。 借光:请人给予方便。 包涵:请人宽容或原谅。 指教:敬请指教。 多谢:很感谢。 失敬:责备自己礼貌不周。 失礼:自己感到礼貌不周。 失陪:表示因故而不能陪伴别人。 留步:请等一等或不必再送行。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 我国古代很多文明称呼,至今还被运用。如:将父母称为高堂、椿萱、双亲;称呼别人的父母为令尊、令堂;称别人兄妹为令兄、令妹;称别人儿女为令郎令媛;自称父母兄妹为家父、家严、家慈、家兄、舍妹;称别人庭院为府上,尊府;自称为寒舍、舍下、草堂。妻父俗称丈人,雅称为岳父、泰山。兄弟为昆仲、棠棣、手足。夫妻为伉丽、配偶、伴侣。妇女为巾帼;男子为须眉。老师为先生、夫子、恩师;学生为门生、受业。学堂为寒窗;同学又为同窗。 父母死后称呼上加“先”字,父死称先父、先严、先考;母死称先母、先慈、先妣;同辈人死后加“亡”字,如亡妻、亡兄、亡妹。夫妻一方亡故叫丧偶,夫死称妻为寡、孀;妻死称夫为鳏。 年龄的代称 古人对于不同的年龄,都有不同的代称。如: 总角:幼年的儿童,头发上绾成小髻髻。《礼记·内则》“拂髻,总角。”郑玄注:“总角,收发结之。”后来就称儿童的幼年时代为“总角”。陶潜《荣木》诗序:“总角闻道,白者无成。”这里的“白首”代称老年。 垂髻:也指儿童幼年。古时儿童未成年时,不戴帽子,头发下垂,所以“垂髻”代称儿童的幼年。陶潜《桃花源记》:“黄发垂髻,并怡然自乐。”这里的“黄发”也代称老年。 束发:古代男子成童时把头发束成髻,盘在头顶,后来就把“束发”代称成童的年龄。《大戴礼记·保傅》:“束发而就大学,学大艺焉,履大节焉。”归有光《项脊轩志》:“余自束发,读书轩中。” 成童:古时称男子年达十五为“成童”。《礼心·内侧》:“成童,舞象,学射御。”郑玄注:“成童,十五以上。”《后汉书·李固传》:“固弟子汝南郭亮,年始成童,游学洛阳。”李贤注:“成童,年十五也。”又,《谷梁传·昭公十九年》:“羁贯成童,不就师傅,父之罪也。”范宁注:“成童,八岁以上。”可见,成童到底是几岁,也有不同的说法。 及笄:古时称女子年在十五为“及笄”,也称“笄年”。笄是簪子,及笄,就是到了可以插簪子的年龄了,《仪礼·土昏礼》:“女子许嫁,笄而醴之,称字。”《礼记·内则》:“女子许嫁,……十有五年而笄。”则又指出嫁的年龄。《聊斋志异·胭脂》:“东昌卞氏,业牛医者,有女,小字胭脂,……以故及笄未字。” 破瓜:旧时文人把“瓜”字拆开,成为两个“八”字,称16岁为“破瓜”,在诗文中多用于女子。又因八乘八为六十四,也称64岁为“破瓜”。吕岩《赠张泊诗》:“攻成当在破瓜年。” 弱冠:古代男子20岁行冠礼。所以主以“弱冠”代称20岁,弱是年少,冠是戴成年人的帽子,还要举行大礼。左思《咏友》诗:“弱冠弄柔翰,旧荦观群书。” 《论语·为政》有“子曰:‘吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩’”之语,后来就以“而立”代称30岁,《聊斋志异·长清僧》:“友人或至其乡,敬造之,见其人默然成笃,年仅而立”;以“不惑”代称40岁,应璩《答韩文宪书》:“足下之年,甫在不惑”;以“知命”为50岁的代称,潘岳《闲居赋》序:“自弱冠涉乎知命之年,八徒官而一进阶。”以“耳顺”为60岁的代称,庾信《伯母李氏墓南铭》:“夫人年逾耳顺,视听不衰。” 古人又称50岁为“艾”,60岁为“耆”,《礼记·曲礼》:“五十曰艾,……六十为耆……”也可以泛指老年,《荀子·致士》:“耆艾而信,可以为师。” 古稀:杜甫《曲江》诗:“酒债寻常行处有,人生七十古来稀。”后来就拿“古稀”为70岁的代称。 耋:《诗·秦风·车邻》:“逝者其耋。”毛传:“耋,老也。八十曰耋。”《左传·僖公九年》:“以伯舅耋老,如劳,赐一级,无下拜。”杜预注:“八十曰耋。” 耄:《礼记·曲礼上》:“八十、九十曰耄。”桓宽《盐铁论·孝养》亦称“八十曰耄。”期熙:《礼心·曲礼上》:“百年曰期颐。”郑玄注:“期,犹在也;颐,养也。”孔希旦集解:“百年者饮食、居处、动作,无所不待于养。”后来就拿“期颐”代表百岁。苏轼《次韵子由三首》:“到处不妨闲卜筑,流年自可数期颐。” 另有“丁年”之说,泛指成丁之年,即壮年,温庭筠《苏武庙》诗:“回首楼台非甲帐,去时冠剑是丁年。”可是成丁之年各个朝代规定不同,如惰朝以20岁为成丁,唐玄宗天宝年间以23岁为成丁。 陛下、殿下、阁下、足下 “陛下”、“殿下”、“阁下”、“足下”都是古人称谓上的敬辞。 “陛下”的“陛”指帝王宫殿的台阶。“陛下”原来反映的是站在台阶下的侍者。臣子向 天子进言时,不敢直呼天子,必须先呼台阶下的侍者告之。后来“陛下”就成为对帝王 的敬辞。 “殿下”和“陛下”是一个意思。原来也是对天子的敬辞但称谓对象随着历史的发展 而有所变化,汉朝以后演变为对太子、亲王的敬称。唐朝以后只有皇太子、皇后、 皇太后可以称为“殿下”。 “阁下”是旧时对别人的尊敬。常用于书信之中。原意是由于亲朋同辈间互相见面 不便呼其名,常常先呼在其阁下的侍从转告,而将侍从称为“阁下”的,后来逐渐演变 为至友亲朋间尊称的敬辞。 “足下”在古代,下称谓上,或同辈相称,都用“足下”。如《史记·项羽本纪》:“张 良入谢曰:‘……谨使臣良奉白壁一双再拜献大王足下;玉斗一双,再拜奉大将足下。’” 以上这些敬辞,现在对外交往时(书信、宴会致词)还常常使用。 先生、小姐、女士 “先生”:始见于春秋《论语·为政》:“有酒食‘先生’馔。”注解曰:“先生指父兄而言 也。”到了战国,“先生”泛指有德行有学问的长辈。历史上第一次用“先生”称呼老师, 始见于《曲礼》。唐、宋以来,多称道士、医生、占卦者、卖草药的、测字的为先 生。清朝以来,“先生”的称呼在人们的脑海里已开始淡薄,至辛亥革命之后,“先生” 的称呼才又广为流传。 “小姐”:最实是宋代王宫中对地位低下的宫婢、姬、艺人等的称谓。到了元代,“ 小姐”逐渐上升为大家贵族未婚女子的称谓,如《西厢记》中:“只生得个小姐,字莺 莺。” 至明、清两代,“小姐”一词终于发展成为贵族大家未婚女子的尊称,并逐渐传 到了民间。 “女士”:始见于《诗经·大雅·既醉》:“厘尔女士。”这儿的“女士”指有德行的女子, 和后来说的“千金”一样,用以对妇女和未婚女子的敬称。 妻子的种种称呼 小君、细君:最早是称诸侯的妻子,后来作为妻子的通称。 内子:从前丈夫对别人称自己的妻子,其根源出于旧观念,认为男子主外,女子主 内。 室人:多数是对别人妻子的称呼。 拙荆、山荆:源出“荆钗布裙”,本是指东汉梁鸿妻子孟光相素的服饰,后人用作妻之 谦词。 荆妻、刑室:表示自谦,贫寒之意。 发室:原配妻子。 继室、续弦:因古人常以琴瑟比喻夫妻关系,故将妻殁再取称为“续弦”。 妾、姬、小妻、小星、如妻、如夫人、侧室、偏房、室、副妻等均为小老婆。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
6. 秋谨为何叫鉴湖女侠?
因为秋瑾女士的故乡在山阴县,现隶属绍兴,此地有湖曰“鉴湖”,秋瑾就以此为号,遵从旧时文人习俗。至于女侠,则是立志当个除暴安良、卫国救世的金帼英雄,称“鉴湖女侠”,是他与丈夫闹矛盾的1903年,他在北京给上海的一位叫“琴文”的女士写了一封信,署名就是“鉴湖女侠”,立志作自强女性,与家庭束缚割裂,推翻腐败无能的清政府,秋瑾是位巾帼不让须眉的大侠,受到广大人民的热爱与崇敬!
7. 35岁了才意识到一切靠自己的女人?
一点都不晚。
我刚步入婚姻的时候,曾沾沾自喜的说过“现在老公养我,以后孩子养我。我只要好好开心的享受生活就好了”!现在想起来,真想打自己一巴掌。是谁给我自信,让我可以这么笃定,认定被养活,自己可以无忧,对方无怨无悔呢?后来被现实狠狠打脸。我狠心出门上班,直至今天。虽然上班和料理家,让人辛苦。可是我庆幸自己早早出来挣钱养活自己。
最初孩子老公都是不习惯的。毕竟没法一日三餐按时静心变花样做,家也是下班后才能收拾。可是我毕竟坚持下来了。
步入中年的今天,我吃的穿的用的都是自己挣的。回娘家买东西,跟孩子出门逛,给孩子买衣服鞋子,买好吃的,出去吃饭,我不用看人脸色张口。你养我也可以,不养我也行。你对我好,我更好的对你好,否则,我会用你对我的方式态度对待你。我对你没有所求。你给不了我爱,再不给我钱,我有你没你没区别。你想让我怎样对你,你最好怎样对我。
女人,好好挣钱吧。无论家境如何,无论老公让你哭还是让你笑。自己挣钱自己花,钱给你的底气让你在婚姻里,在生活里,活的不委屈。
意识到靠自己,什么时候都不晚。身体力行去行动吧,自己给的才不怕失去!
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